열왕기하 20장 |
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없다: 히스기야에게 이런 일이 있었다는 것은 그만큼 특별한 경우이었다는 말이다. 히스기야가 그런 은혜를 받을만한 일이 있었을까? 아니면 하나님께서 그럴 필요를 느끼셨다는 말인가? 미리 귀뜸을 하고는 히스기야의 기도와 눈물을 보시고 즉각적으로 응답하시는 것은 그렇게 하시려는 하나님의 의도가 있는 것 같다. 하나님께서 기도하시게 하면 즉시 엎드리자. 2. 죽는다면 ‘하나님의 뜻이 이루어지이다’하고 감사하지 울기는 왜 우나? 18:2, 18:13, 20:6, 21:1을 참고해서 생각해보자. 나라가 어려운 때이므로 나라가 염려스러워?: 후사가 없었기 때문이라는 것도 가능한 답이 되겠지만 문제가 있다. 산헤립이 침공한 때가 히스기야 14년(18:13)이었고 29년을 통치했으니 히스기야가 병이 난 것은 산헤립이 침공하던 해이다. 므낫세가 즉위할 때 12세이었으니 므낫세는 히스기야의 병이 낫고 난 후에 태어났다고 생각하기 쉬운데 문제는 므낫세의 즉위가 히스기야가 죽은 다음이 아니라는 점이다. 히스기야는 BC 715년에 위에 오르고 므낫세는 BC 696년에 즉위했다(히스기야 19년). 그리고 히스기야는 BC 686년까지 10년간 섭정을 했다. 그러면 므낫세는 히스기야 7년에 태어난 셈이다. 3. 우리는 기도할 때 눈을 감는데 히스기야는 왜 벽을 향하는가? 눈을 감는 것은 눈에 보이는 어떤 것에서 벗어나 오직 하나님만 바라보기 위함이다. 낯을 벽으로 향했다는 것은 다른 모든 것을 물리친다는 뜻이다. 결국 하나님에게만 매어달리겠다는 점에서 동일한 현상으로 볼 수 있다. 4. 죽는다고 했던 하나님의 말씀이(2) 이런 식으로 달라진다면 하나님의 예정도 상황에 따라 바뀌는 것인가? ‘하나님의 예정이 변한 것이냐?’ 아니면 ‘그렇게 되도록 예정되어 있었느냐?’는 것은 하나님께 속한 문제다. 우리 소관이 아니란 말이다. 우리가 어떤 자세를 취하느냐에 따라서 죽을 목숨이 연장될 수 있다는 것은 우리에게 속한 일이다(신 29:29 참조). 히스기야의 태도가 이런 결과를 가져올 수 있다는 것은 오늘 우리가 어떤 자세로 사느냐에 따라서 우리의 삶이 달라질 수 있음을 보여주는 것이다. 하나님의 예정에 관심을 갖기보다는 우리의 결단에 더 관심을 가지자. 하나님께서는 멸망시키려다가도 뜻을 돌이키신 적이 여러번 있음을 기억하자. 5. 히스기야가 스스로 진실과 전심으로 행했다고 말하는 것은 간 큰 소리 아닌가? 우리가 보기에 히스기야는 부족한 점이 적지 않았지만 자기 나름대로는 최선을 다한 모양이다. 우리도 하나님을 위해서 노력하고 살면서 그렇게 노력했다고 말할 수 있어야 한다. ‘날마다 죄만 짓다가 주일이 되면 예배에 참석해서 울기만 하고...’ 이런 모습이 우리의 모습이어서는 곤란하다. 6. 6절을 보면 히스기야가 병이 든 것은 앗수르 군대의 위협이 있을 때 있었던 일이다. 왜 그렇게 통곡을 했는지 이유를 알겠다. 히스기야에게 이런 위급한 때에 이런 특별한 은혜를 베푸는 것은 누구를 위함인가? 나(하나님), 다윗, 너(히스기야): 하나님께서 하나님 자신의 영광을 위해서 역사하시는 것이(시 23:3, 자기 이름을 위하여) 우리에게 가장 확실한 은혜가 된다. 역사의 주인공은 우리가 아니라 하나님이시다. 우리는 그 하나님의 역사하심에 동참함으로 하나님의 역사가 바로 우리의 역사가 되는 행복을 누리는 것이다. 7. ‘내가 네 날을 십 오년을 더할 것이며 내가 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 구원하고 내가 나를 위하고 또 내 종 다윗을 위하므로 이 성을 보호하리라’ 고 하시는 것을 보면 어떤 느낌이 드는가? 히스기야의 기도를 들으신 것이 히스기야만의 이유가 아니라, 하나님 편에도 그럴 이유가 있었던 것 같다. 그 일을 이루시기 위해서 히스기야로 하여금 기도하게 하시고 그것을 근거로 과분한 은혜(15년이나 생명을 연장)를 베푸신다. 8. 무화과 반죽이면 될 것을 가지고? 병에 대해서 무식한 탓 아닌가? 무화과 반죽의 위력이 아니다. 예수께서 소경을 고치실 때 진흙을 이겨 바르시고 고치신 것과 유사하다. 아마 비슷한 병이 다시 들면 무화과 반죽이 효험이 없을 걸... 그런 상징적인 행위를 통해서 하나님께서 역사하심을 체험케 함이다. 대하 32:24에 이 행위를 이적이라고 말한다. 고치시는 분은 하나님이시고 안수를 하거나 능력을 행하는 것같은 행동을 하는 것은 사람이다. 이런 사람의 행위를 통해서 하나님께서 역사하시기를 좋아하신다. 9. 하나님께서 고쳐주시겠다면 군소리 하지 말고 ‘아멘’해야지, 무슨 이유가 그리 많고 3일만 지나면 알텐데 무슨 징조가 또 필요한가? 글쎄 말이다. 그럼에도 불구하고 그의 요구에 일일이 응답하시는 하나님이 감사할 뿐이다. 희미한 신앙보다는 확실하게 달려드는 자세를 하나님께서 멸시하지 않으셨다(기드온과 아하스가 대비된 것처럼). 10. 해 그림자가 뒤로 물러간다? 실제 일이라면 엄청난 일인데? 자전하는 지구가 역회전한다는 말인가? 그렇다면 세상이 뒤집어질 일인데? 상상하기조차 어려운 일이다. 다만, 이 때 일로 인하여 지구 자전궤도에서 40분 정도(태양은 1시간에 15도 나아간다. 24시간에 360도 회전하니까) 지체된 것을 천문학자들이 발견했다는 보고가 있었다는데 이건 아무래도 심하다. 왜? 여기서 10도란 말은 10칸이란 말이다. 아하스의 일영표의 10칸이 오늘날의 10도와 동일하다고 말할 수 없다. 가령, 낮을 12등분 했을 때의 10칸이라면 자그마치 150도(10시간)에 해당한다. 11. 해 그림자가 뒤로 10도나 물러가는 기적을 보여주시는 이유는? 히스기야의 병이 나을 것을 확신케 하기 위해서? 그것보다는 ‘여호와의 말씀이 확실하게 응할 것에 대한 보증’(9)이라고 말하는 것이 좋겠다. 구체적으로는 히스기야의 병고침보다는 ‘예루살렘을 보호하는 것’이라고 해야겠다(6b, 19:34). 이전 산헤립의 침공 때 성전의 금마저 다 벗겨 주었던 나약한 모습을 보이지 말라는 경고이기도 하다. 12. 하나님께 징조를 구할 때는 확률이 높은 쪽으로 해야 하나 낮은 쪽으로 해야 하나? 당연히 확률이 낮은 쪽으로 해야 한다. 기도할 때는 어느 쪽으로 해야 하나? 우리는 가능성이 있어보여야 기도하는 경향이 있는데? 가능성 여부보다는 하나님의 뜻을 살피는 것이 우선이다. 가능성이 아무리 높아보여도 하나님의 뜻이 아니라면 기도해도 소용없다. 가능성이 없어보여도 하나님의 뜻이라면 해야 한다. 13. 앗수르는 위험 세력이고, 바벨론은 우호 세력이다. 히스기야가 바벨론의 사절단에게 잘못한 것이 무엇인가? ‘보물을 보여준 것’은 초등학교 아이들의 맞는 답이고... 일종의 교만이다. 히스기야 시대에 영광을 누렸더라도(대하 32:22-23, 27-31) 하나님 앞에서 겸손해야 했다. 돈있다고 티내지 말고, 아는 게 좀 있다고 티내지 말자. 14. 바벨론은 후일에 유다를 멸망시키는 나라이다. 메소포타미아 지역의 강대국이 뭣하러 이 작은 나라에 사절단까지 보냈을까? 바벨론이 후일에 강대국이 되지만 현재로서는 힘없는, 앗수르의 속국이기 때문이다. 히스기야가 거드름을 피워도 될만큼 약한 나라이다. 바벨론 왕 부로닥발라단(므로닥발라단 사 39:1)은 BC 722년에 앗수르에 반란을 일으켜 바벨론을 통치하다가 사르곤에 의해 쫓겨났다가 다시 회복했으나 산헤립에게 또 추방당했다. BC 702년에 엘람에 근거지를 정하고 앗수르에 대항하고 있었다. 이 때 히스기야의 병 나은 소식을 듣고 앗수르에 대항하기 위한 군사동맹을 목적으로 사절단을 보냈을 것이다. 15. 왕하 18:15-16절에 의하면 ‘히스기야가 이에 여호와의 전과 왕궁 곳간에 있는 은을 다 주었고 여호와의 전 문의 금과 자기가 모든 기둥에 입힌 금을 벗겨 모두 앗수르 왕에게 주었더라’고 했는데 웬 보물이 이렇게 많이 있나? 히스기야가 실제로 앗수르 왕에게 준 것은 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트이었다(왕하 18:14). 그것은 산헤립이 요구한 것이었는데 자진해서 더 주었을 리가 없다. 그렇다면 바로 뒤의 왕하 18:15-16은 기만술책이었을 가능성이 크다. 진짜 보물은 숨겨두고 이렇게까지 긁어 모아서 바치는 것처럼 위장했을 것이다. 다음 번에 앗수르에 악착같이 대항하는 모습도 이럴 가능성을 지지한다고 하겠다. 16. 이사야가 히스기야를 찾아온 것은 책망하기 위함이다. ‘이 사람들이 어디서 왔느냐?’고 묻는 것도 책망받을 대답을 듣기 위함인데 히스기야의 대답 ‘먼 지방에서 왔나이다’라는 말이 어떻게 책망이 대상이 될까? 가장 먼 바벨론에서 왔다는 자부심이 담긴 말이었을 것이다. 17. 유다가 바벨론으로 포로가 되어 잡혀가는 것이 결국은 히스기야의 잘못 때문이네? 전체적으로 유다 역사를 보면 그 일이 히스기야 때문이 아니라 민족적인 범죄행위 때문이다. 히스기야의 교만이 일조했음은 틀림없지만 전적으로 이 일 때문만은 아니다. 18. 끔찍한 선고에 기꺼이 순응하는 히스기야의 모습은 다윗의 어떤 모습을 연상시키는가? 아마도 이런 점 때문에 그의 생전에는 태평과 진실이 있었을 것이다.
나단 선지자의 지적에 바로 회개하는 다윗: 엘리도 그랬고, 다른 선지자들도 그랬던 것 같은데? |