창세기 16 장

1. 자신이 편리한 대로 하나님을 이용하는 잘못을 우리는 경계해야 한다. 진작 하나님께 물어 보아야 할 것을 묻지 않고 멋대로 일을 하다가 잘못되고 난 후에 이게 하나님의 뜻이 아니었나 보다 혹은 하나님께서 선으로 갚아 주시겠지 하는 태도는 대단히 위험하다. 자신의 그릇된 계획이나 행위에 정당성을 부여하기 위하여 하나님의 이름을 도용하는 사례를 사래에게서 찾는다면?

하갈을 남편에게 준 것(2), 하갈의 멸시를 받고 한 말(5); 역사적으로든 개인적으로든 하나님의 이름으로 저질러진 죄악은 너무나 크고 두렵다. 개인적인 욕심에서 나온 것도 하나님의 뜻으로 둔갑되기 쉬우니 우리는 함부로 자기 주장을 하나님의 뜻이라고 말하지 말자. 불신자들의 싸움은 술집에서 거의 해결이 되지만 신자들의 싸움은 서로가 하나님의 뜻이라고 주장하니 결과적으로 하나님과 사탄의 싸움이 되는 바람에 도무지 끝이 나지 않는다. 하나님의 뜻이 어디에 있는 지 세심하게 살피기 위해서라도 올바른 성경공부를 통해서 하나님을 잘 이해해야한다. 그렇지 않으면 절대로 하나님의 이름을 들먹이지 말자.

2. 하갈이 이스마엘을 낳게 되는 사건은 하나님의 기뻐하시는 일은 아닌 것 같다. 그럼에도 불구하고 하갈이 자신의 잘못으로 쫓겨났을 때 하나님께서 취하신 태도는 상당히 우호적인데 17장에 보면 어쨌든 그도 아브람의 자식이기 때문에 그렇게 하셨을 가능성이 크다. 그러나 이스마엘은 결국은 떠나야 한다. 이스마엘 모자가 결국은 떠나야 할 이유가 무엇인지 바울의 다음 설명에서 찾아보자. (구약의 많은 사건과 인물들은 신약의 사건과 인물에 대한 예표 혹은 모형이다)

갈4; 기록된바 아브라함이 두 아들이 있으니 하나는 계집종에게서, 하나는 자유하는 여자에게서 났다 하였으나 계집종에게서는 육체를 따라 났고, 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라. 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라......형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것 같이 이제도 그러하도다.

우리의 구원은 하나님의 약속에 따른 것이지 혈통(율법)의 문제가 아니다; 유대인들은 혈통을 따라 아브라함의 자손이라고 말했지만 그리스도인들은 약속을 따라 아브라함의 자손이 되었다고 말했다. 혈통을 중요시한다면 이스마엘도 분명히 아브라함의 자손이다. 그를 내어보냈다는 것은 단순한 혈통을 자녀로 보는 것이 아니라는 증거이다.

3. 베두인계 아랍족이나 사라센 족들(이스마엘의 후예)은 정착 생활을 하지 않고 문명 생활을 멸시하면서 약대나 말을 타고 창을 든 채 광활한 자연을 마음껏 누비면서 난폭하고 거칠게 살아왔다. 이와 같은 삶의 방식을 성경을 (        )와 같다고 했다.

들 나귀; 앞으로 이스마엘의 후예들이 어떻게 살 것인지 역사 전체를 내다보시는 분이 하신 말씀이다. 특히 그들이 높은 산성에 살면서 약탈을 주업으로 삼고 사는 모습의 심판에 대한 묘사가 '오바댜'서에 잘 나타난다.

4. 위의 2번 질문과 거의 흡사하지만 확인 삼아서, 하갈에게 하나님께서 나타나신 이유는?
하갈에게 그럴 만한 믿음이 있었기 때문인가?

1) 약속의 자녀와 육신의 자녀, 두 종류의 자녀가 있음을 가르치기 위하여; 이스마엘은 육신의 자녀가 자녀가 아니라 언약의 자녀가 진정한 자녀임을 설명하기 위한 도구인 셈이다.
2) 아브람 때문이겠지; 아브람과 함께 살면서 하나님에 대한 신앙도 분명히 있었을 것이지만 원인 하갈에 있다기보다는 아브람에게 있다고 보는 것이 옳다.

5. 사라, 하갈, 아브람 세사람이 일을 처리하는데 있어서 아브람이 칭찬들을 일이 있는가?

이런 과정 속에서도 부부 사이에 전혀 손상이 없었다는 점; 하갈이 비록 종이었지만 주인의 씨를 잉태한 점에서 사래가 함부로 손대지 못하고 아브람도 함부로 그녀를 내쫓지 못하는 것은 당시의 사회관습에 따른 것이다. 그럼에도 잉태한 자식에 대한 생각보다 사래의 뜻을 존중한 것은 잘한 일이다. 오늘날 부부관계가 쉽게 손상을 입지만 따져보면 정말 별 것 아닌 자존심 때문인 경우가 너무나 많다. IMF가 터진 직후에 수많은 가정이 파탄을 일으킨 것을 보면 우리의 가정이란 것이 얼마나 허약한 기초를 가지고 있는 지 알 수 있다. 어떠한 어려움 가운데서도 부부관계가 손상을 입지 아니하도록 노력하여야 한다. 차라리 돈을 좀 잃어버리고라도 온전한 부부관계를 유지할 수 있다면 그렇게 하는 것이 옳다. 필요하다면 부모와 자식을 버리고라도 부부관계를 우선적으로 유지해야한다.

6. 본 장만 연극으로 옮긴다면 주연은 누구인가?

하갈; 극적인 효과를 나타내는 것은 하갈이다. 무대 전면에 나타나지도 않으면서 중요한 흐름을 결정짓는 것은 하나님이시다. 우리 인생의 전면에 나타나지 않으시는 하나님이 사실은 주인공같은 나보다 더 중요한 방향을 잡고 계신다는 것을 아는 사람은 참으로 행복하다.

7. 본 장만 연극으로 옮긴다면 엑스트라는?

하나님; 연극으로 친다면 드러나는 뚜렷한 역할은 없다. 드러나지 않는 하나님이라고 아무런 영향력이 없다고 생각하면 큰 오산이다. 역사의 주관자가 따로 계심을 잊지 말아야한다.

8. 자식을 갖는 방법에는 어떤 것이 있으며 그것들을 두 가지 방법으로 분류한다면?

정상적인 결혼, 씨받이, 입양, 아기 도둑질......
인간적인 방법과 하나님의 방법; 인간적인 방법은 엄청난 재앙인 셈이다.
하나님께서 주시는 방법이어야한다. 적어도 아브람은 더 기다려야했다.

9. 본문에서는 사래의 아픔, 아브람의 번민, 하갈의 교만 이런 것들을 짐작해 볼 수 있다.
하갈에게 아픔이 있었다면 어떤 것이 있을까?

자식을 가졌는데도 주인이 자기를 여전히 종으로 대함,
들어가기 싫은 주인 밑에 들어가야 하는 것; 하갈이 샴페인을 너무 일찍 터뜨린 셈이다.
자식을 낳기까지 훗날을 기다리면서 참았어야했는데......왕비열전을 많이 보신 분의 소감이다.

10. 하갈이 쫓겨났다가 돌아올 때 무엇이라 하면서 들어왔을까? 그에 대한 사래의 예상되는 반응은?

하나님께서 내게 이런 말씀을 하셨다. ↔ 웃기지 마라 이년아!(죄송) 하나님이 뭐 할 일이 없어서 네게 나타나?; 이런 점을 고려해 보면 다시 돌아오기와 사래에게 복종하기가 그렇게 쉬운 일은 아니었을 것이다.

11. 가정에 이런 어려운 일이 발생하게 된 것에 대하여 아브라함이 잘못이 있다면?

하나님을 온전히 순종하지 않음 = 아내의 잘못된 말을 들음; 아브람의 심경을 이해는 할 수 있다.
아니 우리는 그 고통을 이해할 수 없을지도 모른다. 그러나 하나님의 때를 기다려야했다.

12. '이스마엘'이란 이름의 뜻은 '하나님이 들으심'이다. 하나님께서 무엇을 들으셨는지 두 가지를 찾는다면?

하갈의 고통과 아브람의 아픔; 하갈을 내어 쫓도록 허용할 수 밖에 없는 것도 아브람에게는 고통이었고 그럴수록 준다면서 주지않는 하나님을 의지하는 것이 그만큼 고통이었을 것이다.