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창세기 3 장 | |||||||||||||||||||||
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하나님께서는 그냥 지혜로운 들짐승을 만들었는데 사탄이 점령하니까 ‘지혜’가 ‘간교’로 바뀌었을 뿐이다. 지혜뿐만 아니라 돈도 그렇다. 성경은 돈을 결코 나쁜 것이라고 말하지 않는다. ‘돈을 사랑하는 것’을 일만 악의 뿌리라고 한다. 돈이든, 지혜든 선하게 사용하면 그만큼 더 선한 도구가 된다. 누가 어떻게 쓰느냐에 따라서 악이 되기도 하고 선이 되기도 하는 것이다. 2. 뱀이 여자에게 물어볼 것이 달리 없었을까? ‘만물을 다스리는 인간으로 창조된 것에 대하여’, ‘동산의 모든 실과를 즐기는 것이 풀만 먹는 우리와 비교하면 얼마나 복을 많이 받았는가?’ 등등. 그런데 하필이면 먹지 말라고 한 것에 관심을 갖는가? 사탄의 본성은 나쁜 것만 주목하는 것이다: 사탄의 마음을 닮으면 좋은 것 다 버려 두고 남의 결점만 잘 보게 된다. 나쁜 것보다 좋은 것을 잘 보는 눈을 가져야 한다. 부부끼리 싸우는 경우도 좋은 점 100개를 보지 않고 나쁜 점 1개를 보기 때문이다. 그것이 바로 사탄의 습성이다. 내 홈페이지에 올라 있는 글에서도 가장 많은 사람이 읽은 글의 제목은 ‘나쁜 놈 시리이즈’이다. 왜 사람들은 이런 제목에 관심을 더 가질까? 얼마 전에 막을 내린 ‘용의 눈물’은 태종의 이야기였고 그 후속으로 나온 프로그램은 ‘왕과 비’였다. 그건 누구의 이야기냐고 물었더니 ‘세조’ 이야기란다. 왜 가장 많은 관심을 기울이는 것이 바람직하다고 여겨지는 ‘세종’의 이야기는 건너뛰는 것일까? 우리는 무언가 비뚤어진 심성을 가지고 있는 게 아닐까? 좋은 것을 더 좋아하는 자세를 기르자. 3. 뱀의 질문에 대한 여자의 대답(2-3)을 2:16-17과 비교해 보고 하와의 죄목을 요즈음의 용어로 무엇이라 하면 좋을지 생각해 보자. 공문서 위조: 하나님의 말씀을 정확하게 기억하고 있지 않았다. ‘만지지도 말라’는 것은 추가한 것이고, ‘죽을까 하노라’는 변조이다. 그리고 그 위조된 공문서를 실제로 사용했다면 ‘동행사죄’가 추가되고 몰래 먹었으니 절도죄, 하나님의 질문에 제대로 대답하지 않은 것은 책임회피죄 혹은 한국식이라면 괘씸죄에 걸리지 않을까? 4. 뱀의 유혹하는 말은 사실인가?
죽지 아니하리라 → 죽게됨: 선악과를 따 먹은 지 일년이 지난 후에 이 뱀이 찾아와서 ‘내 말 맞지?’ 하면 뭐라고 대답하지? 100년 혹은 600년이 지난 뒤에 찾아와서 또 그렇게 물을는지 모른다.
여전히 그의 말은 맞다. 아마 나중에 천국까지 따라와서 다 죽어 가는 목소리로 ‘봐라, 내 말이 맞지!’ 할 지도 모른다. 이런 것까지 다 감안해서 뱀이 유혹했다면 그의 말은 맞는 말이다.
그러나 우리가 죽지 않게 된 것은 하나님의 엄청난 희생, 즉 외아들을 대신 죽이고서야 가능해진 일이다. 그럼에도 그 놈은 자신은 거짓말을 하지 않았다고 어거지를 부릴 것이다. 5. 여자가 쳐다본 그 나무의 실과는 먹음직하고 보암직도 하고 탐스럽기도 했다고 한다. 정말일까? 금지된 것은 그렇게 보인다: 남의 떡이 커 보인다고 하는데 금지된 것을 당연히 여기고 접근하지 않는 것은 얼마나 큰 복인가? 우리에게 금지된 것은? 술, 마약, 다른 여자... 아내 이외의 다른 여자는 아예 예쁘게 보이질 않는다? 그런 남자가 있다면, 서로에게 엄청난 복이겠지만 그런 꿈은 꾸지 않는 것이 현실적이다. 6. 여자가 잘못된 길로 빠지게 되는 과정을 정리해보자. 뱀의 말에 귀를 기울임 → 쳐다본 것 → 먹은 것 → 아담에게 준 것: 요즈음 원조교제가 사회적인 말썽을 일으키고 있는 셈이다. 처음에는 元祖인가 했더니 그게 아니고 援助란다. 나원참, 기가 막혀서. 별 희한한 원조도 다 있다. 그걸 원조라고 생각한 사람이 도대체 누구인가? 정 원조하고 싶으면 차라리 어디 장학금으로 기탁이나 하지. 아이들이 돈에 눈이 멀어가는 과정도 이와 흡사할 것이다. 아니, 우리 모두가 이런 과정을 따라서 죄악의 길로 갈 위험이 있다면 어느 단계에서부터 피해야 할 지 미리 마음을 정해두자. 7. 에덴동산에는 각종 열매를 맺는 나무가 있었다. 하나님과 같이 되고 싶은 엉뚱한 마음을 품은 하와는 선악을 알게 하는 나무에 관심이 있었다. 연예인을 좋아하고 유행에 민감한 아이들은 아마 옷을 만든 무화과나무에 관심이 더 끌릴 것이다. 우리는 어떤 나무에 가장 관심을 두는 것이 옳을까? 생명나무: 사람을 지혜롭게 하는 것(선악을 알게 하는 나무)보다 사람을 살리게 하는 일에 더 관심을 두는 것이 옳은 일이다. 사람의 단점이나 약점보다는 장점을 살필 줄 아는 눈이 필요하다. 8. 선악과를 따먹고 나니 눈이 밝아져서 벗었음을 알게 됐다고 한다. 그러면 그 전에는 자기들이 벗었음도 몰랐단 말인가? 2장 끝에 보면 벌거벗었으나 부끄러워아니하였더라고 한 것으로 보아 자기들이 벗고 있음은 알고 있었다. 다만 부끄럽지 않던 것이 부끄러워졌다는 말이다. 무슨 변화가 생겼길래? 일종의 무장해제: 바다의 고기와 하늘의 새와 땅의 모든 생물을 다스리라고 하신 하나님께서 다스릴만한 권위의 표상이나 능력을 아니 주셨을까? 대령이 별을 달게되면 50여 가지가 바뀐다던가? 회사에서도 직급이 올라가면 소위 품위유지비가 주어진다. 하물며 모든 생물을 다스리라고 하시면서 품위유지비(?)가 없다는 것은 이해하기 어렵다. 빛 속에 거하시는 하나님(시104:2)의 형상을 닮은 그들도 빛나는 모습이었을 것으로 생각해 볼 수 있다. 모세가 하나님을 대면하고 내려올 때 얼굴에서 나는 빛 때문에 백성들이 바로 쳐다보지 못하였다(출34:29-35). 변화산 상의 예수님 모습도 그것을 보여주는 좋은 예라고 할 것이다. 바로 그런 빛을 입고 살다가 빼앗겨 버린 꼴일 것이다. 한자의 火는 ‘빛이 나는 사람의 모습’이라고 한다. 9. 황수관 박사의 건강에 대한 강의 중에서 ‘우리 몸이 언제 가장 건강한가?’ 라고 묻고 대답하기를 ‘우리 몸이 있는 지 없는 지 모를 때’라고 했다. 예를 들면 자신의 발바닥이 있음을 의식하고 있는 사람은 틀림없이 발바닥에 티눈이 있거나 무좀이 있으며 손가락이 있음을 항상 의식하고 사는 사람은 손가락에 종기가 있거나 곪아 있다는 말이다. 너무나 건강하면 우리 몸의 부분 부분이 있는 지조차 모른다는 것이다. 지금 우리는 몸의 구석 구석을 너무나 잘 아는 상태(온 몸이 병든 상태)라면 타락하기 전의 아담과 하와는 몸이 있는 지조차 잘 모르는 건강한 상태였다고 비유하면 될 것이다. 어떤 말씀이 이런 설명과 관련이 있는가? 선악과를 먹기 전에는 아담과 하와가 선악도, 벗은 것도 몰랐다: 모른다고 무식하고 유치한 것이 아니라 정신적으로도 완벽하게 아름다웠고 순수했다. 10. 선악과를 따먹으면 정녕 죽으리라고 하나님께서 말씀하셨으면 따먹는 순간에 사약을 먹듯이 꼬꾸라져야 하는 것이 아닌가? ‘바로 죽는’ 대신에 작은 변화가 일어났다. 눈이 밝아진 것과 하나님이 두려워진 것이다. 이것이 죽음과 어떤 관련이 있을까? 실제로 죽었음을 의미한다: 성경이 말하는 죽음이란 분리를 뜻하는 것이다. 이들에게 이런 작은 변화가 생긴 것은 하나님과 분리된 결과이다. 선악과를 먹는 순간에 하나님과 분리되었고 죽었다. 눈이 밝아져서 부끄러움을 알았다는 것은 부부사이의 분리를 의미하고 하나님이 두려워진 것은 아담과 하나님의 사이가 분리되었다는 뜻이다. 줄기에서 꺾인 나무는 싱싱해 보여도 죽은 것이다. 시간이 문제일 뿐이다. 영혼과 육체의 분리는 인간이 하나님과 분리된 결과로 나타나는 현상일 뿐이다. 성경은 이 죽음에 그렇게 무게를 두지 않는다. ‘잔다’고 표현하기도 했다. 바울은 이 죽음 앞에서 어느 것을 선택해야 할지 고민하기도 했다. 바로 죽지 않고 천년을 살았어도 영원한 생명에 비하면 즉시 죽은 것이다. ‘무한대 분의 천’은 零이다. 11. 하나님께서 사람을 만드신 것은 아름다운 교제를 나누기 위함이었다. 만나면 반갑고 생각만 해도 기쁜 그런 관계를 하나님께서 원하셨지만 범죄한 후 어떤 모습으로 변해 버렸는가? 도망가서 숨고 애타게 찾아다니는 관계: 도망자와 추적자라는 표현은 어울리지 않는 부분이 있다. 찾아서 현상금을 타거나 원수를 갚으려는 것이 아니기 때문이다. 오히려 집나간 아내를 찾아다니는 남편과 비슷하지 않을까? 하나님께서 왜 찾아 다니셨을까? 왜 숨었느냐고 물으셨을까? 대답을 하지 않아도 아실텐데... 기독교의 가장 큰 특징인 찾아오시는 하나님의 모습이 여기서부터 나타난다. 하나님이 자신을 계시하지 않았더라면 아무도 하나님을 알 수가 없다. 성경에서 하나님을 알고 찾아간 사람이 있는가 보라. 한 사람도 없다. 하나님께서 끊임없이 찾아오셨다. 12. 아담을 찾아오셔서 여러 가지 질문을 하시는 하나님께서 범죄한 아담과 하와를 그래도 친근하게 대하고 계신다는 것을 뱀과 비교해서 설명해보자. 왜 그랬느냐고 계속해서 질문하심 → 어디 있느냐? 누가 고하였느냐? 먹었느냐? 먹었느냐?: 잘못한 학생에게 선생님이 차근차근 질문을 많이 할 때는 벌을 많이 줄 생각이 없기 때문이다. 질문없이 단칼에 날려버리는 선생님 반에는 지각, 결석이 거의 없다. 반면에 사유를 소상히 캐묻고 정상을 참작하는 반에는 일년 내내 지각, 결석이 끝이지 않는다. 인격적으로 대우하려면 얼마나 피곤한지 모른다. 민주주의는 비용이 많이 드는 제도이기도 하다. 그래도 우리는 그것이 좋단다. 상대를 인정해 주기 때문이다. 뱀에게는 단 한번의 질문도 없이 형을 선고해 버렸다. 뱀은 하나님의 대화의 상대가 아니기 때문이다. 13. 아담이 하와를 처음 만나던 날 그는 정말 아름다운 연애시를 지어 노래를 불렀다. ‘내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살.’ 이것은 ‘오! 그대는 나의 태양’보다 더 감동적이지 않은가? 처음의 이 감격을 잊지 않고 산다면 일평생 얼마나 행복할까? 아담이 선악과를 따먹고 이 감정을 잊어버렸을 때 하와를 가리켜 무엇이라고 하는가? 하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자: 여자는 여전히 그 여자다. 변한 것은 범죄함으로 말미암아 생각이 변한 것이다. 죄가 우리와 하나님과의 관계를 깨뜨리면 그로 인해 사람과의 관계마저 깨뜨려져버린다. 하나님과의 관계가 바르게 되어 있을 때에는 억울함과 짜증을 쉽게 극복하면서 어느 누구와도 화평을 누릴 수 있지만 하나님과의 관계가 깨어지면 가장 가까운 사람과도 화평을 누리지 못한다. 사소한 일마저 견디지 못하여 인간관계가 엉망이 되어 버린다. 14. 성경을 이상하게 보는 사람들이 많이 있다. 뱀에게 흙을 먹고 살라고 했다고 해서 ‘뱀은 결코 흙을 먹지 않는다. 그래서 성경이 틀렸다’ 이러면서 마치 대단한 발견을 한 듯 떠드는 무리가 있다. 가소로운 일이다. 만약 여러분이 이런 질문을 받았다면 무엇이라고 대답할 것인가? 다양한 수사법을 과학적 지식으로 이해하면 안된다: 뱀이 지면을 기어다니면서 혀를 낼름거리며 먹이를 구하는 것을 그렇게 표현하면 안되나? 태양이 돈다고 하면 안되나? 지구가 돌지 어떻게 태양이 도느냐고 따져야 하나? 어머니의 사랑은 하늘보다 높고 바다보다 깊다고 해도 거짓말이라고 하면서 따지고 들것인가? 아이는 어머니의 사랑을 먹고 자란다고 해도 시시비비를 따질 것인가? 이런 식의 다양한 수사법으로 표현된 진실을 과학적 지식으로 풀어보면 모조리 엉터리이다. 아이는 어른의 아버지. 이것은 유명한 싯귀이다. 이걸 보고 ‘말이 안된다. 그 책은 틀렸다’ 고 말하는 사람은 아무도 없다. 과학적 지식에 적합한 글만 옳다고 한다면 인류의 문화유산 중에 절대 다수는 무가치한 셈이다. ‘뱀이 흙을 먹으리라’는 것은 하나님의 저주를 받은 모습을 표현하려는 것이지 뱀의 생태를 가르치려는 것이 아니다. 15. 죄를 짓고 경찰서에 잡혀 있는 학생을 찾으려고 학부형과 함께 가보면 아버지의 반응은 다양하다. ‘이게 무슨 집안 망신이냐?’고 펄펄 뛰는 아버지는 그 다음 행동이 그리 훌륭하지 않다. 묵묵히 아들을 바라보다가 ‘네가 정말 그랬느냐?’고 딱 한 마디만 하는 아버지가 있다. 대꾸를 못하는 아들에게 이 한 마디를 던진 아버지는 아들이 저지른 모든 잘못을 자신이 변상하고 책임을 지려는 아버지이다. 아담과 하와에게 쓰린 가슴으로 몇 가지 질문을 하신 하나님은 이들이 저지른 모든 잘못에 대해서 자신이 희생하면서 원상회복을 다짐하신다. 무슨 각오를 하셨는가? 독생자를 보내셔서 회복의 길을 여실 것을 각오하셨다(3:15절). 원시복음이라고 한다. 16. 메시야를 보내실 계획을 말씀하고 계시는 구절은 몇 절인가? 누구에게 그런 약속을 하셨는가?
3:15절: 회복의 길, 사탄의 역사는 바로 이 여자의 후손이 이 땅에 오지 못하게 막는 역사이다. 아브라함이나 이삭이 잘못했음에도 사라나 리브가를 함부로 데려가지 못하도록 막거나
심지어 잘못이 없는 바로나 아비멜렉을 벌하시는 이유도 이것이며 예수님 탄생시에 헤롯의 유아학살 사건이 벌어지는 배후에는 사탄의 이런 의도가 담겨 있는 것이다. 계시록에도 여자가 낳은 아이를 해하려는 용의 위협이 잘 나타나 있다. 17. 동물에게는 있다고 해도 사람과 비교하면 없다고 해야 할 정도로 경미한 해산의 고통을 사람에게 주신 이유를 정확하게 알 수는 없으나 그것을 통하여 하나님께서 우리에게 자신을 알리고 싶어하시는 것이 있을 것이다. 무엇일까? 참고로 바울도 해산의 고통을 겪었다(갈4:19). 떠나버린 인간을 다시 자녀로 만들기 위한 하나님의 고통: 바울은 한 생명을 하나님께로 돌아오게 하는 것을 해산의 고통이라고 표현했다. 범죄한 인간을 다시 하나님의 자녀로 삼기 위하여 독생자를 보내시고 그가 십자가에 달려 고통 당함을 차마 바로 보지 못한 하나님의 마음이 바로 이 해산의 고통이 아닐까? 그러므로 여자들은 하나님의 이런 마음을 체험할 수 있는 셈이다. 그러므로 여자에게는 해산이 구원의 방편이 된다(딤전 2:15). 18. 남편을 사모하는 것이 어떻게 벌이 될 수 있는가?
남편과 분리됨을 의미한다: 하나님을 사모하는 것이 벌일 수 없지만 애당초 범죄하지 않았더라면 지금처럼 우리가 이토록 애타게 사모하지 않을 것이다.
견우 직녀의 사모함과 비교해보자. 이 구절은 4:7과 문법적으로 동일한 구조를 가지고 있다. 죄가 가인을 자기의 먹이로 삼으려고 노리고 있는 것처럼 여자가 남자를 노리고 있다는 것이다.
창조시에 주어진 질서가 아니라 서로 분리되어 지배하고 다스리려고 하는 투쟁의 모습이 연상된다. 성경적 결혼관에 입각한 남녀관계가 아니면 이런 징벌 아래서 사는 것이다. 두 구절을 직역하면 다음과 같다. 19. 요즈음 남자나 여자나 운동에 관심이 많다. 그러나 목적은 다르다. 여자는 미용, 즉 살을 빼기 위해서 운동하는 경우가 대부분이지만 남자는 건강하고 오래 살기 위해서 운동을 한다. 그럼에도 운동하지 않는 여자들보다도 수명이 짧다. 40대 돌연사는 거의 대부분 남자들의 몫이다. 그럴 수밖에 없음을 설명하는 말씀이 무엇일까? (남자는) 이마에 얼굴에 땀을 흘리며 먹고 살아야 한다(19). 20. 모든 생물에게 이름을 붙이고 난 후에도 여자에게 이름을 붙이지 않았는데 왜 여기서 느닷없이 하와란 이름을 붙였을까? 참고로 2:23절은 고유명사가 아니라 종류를 뜻하는 명사이다. 남자를 ‘이쉬(ish)’라고 하는데 여자는 거기에 여성형 어미 ‘아’ 발음만 덧붙여서 ‘이샤 (isha)’가 되었다. 이전에는 다른 여자가 없으니 여자라고 해도 되겠지만 앞으로는 많은 여자들이 탄생할 것이기에 고유명사가 필요하게 된 것 아닐까? 여자가 머리를 고치면 무언가 일이 있거나 결심을 하는 경우란다. 남자들도 무언가 일이 있으면 삭발을 하더라. 새삼스럽게 이름을 붙였다는 것은 큰 변화를 암시하는 셈이다. 21. 범죄한 사람에게 형벌을 선언하시는 하나님의 엄함 속에서도 엿보이는 자상함은?
1) 정녕 죽으리라는 선언대신 고생하며 ‘살아야 할 것(17)’을 말씀하심: 즉결처분이라면 기회가 없겠지만 그나마 고생하면서 반성할 시간을 주신 것이다. 22. ‘우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라’(고전 1:23-24). 사도 바울이 십자가만 전하기로 결심을 했을 때 십자가는 일반인에게 혐오감을 주는 것이었다. 사형을 집행하는 가장 잔인한 도구였기 때문에 헬라인들은 이 단어를 입에 올리지도 않았다고 한다. 아담이 느끼기에 이와 비슷하게 하나님의 능력이면서 동시에 끔찍한 것이 있다면 무엇일까? 최초의 죽음이라는 끔찍한 기억과 메시야 대속의 의미가 담긴 가죽옷: 아담이 본 최초의 죽음 장면이었을 것이다. 그 양이 자기로 말미암아 죽게 되었다는 죄책감과 함께 그 끔찍한 장면은 지워지지 않고 뇌리에 박혀 있었을 것이다. 자신을 위하여 또 다른 양 즉 예수의 죽음이 있을 것임을 언제쯤 이해하게 되었을까? 23. 최초의 옷은 무화과 나뭇잎으로 된 옷이다. 나중에 하나님께서 주신 옷과 비교해 보면 차이점은? 임시변통 ↔ 영구적: 처음에 빛을 입고 있었다고 한다면 가죽옷도 누더기나 마찬가지다. 그러나 범죄하고 쫓겨나는 이 판국에 자신들이 만든 것과는 비교가 되지 않을 정도로 좋은 것이다. 범죄하고 쫓겨나는 아담과 하와에게 왜 이렇게 좋은 옷을 해 입혀서 쫓아내는가? 장차 대속의 죽음을 당할 예수 그리스도의 상징이다. 24. 인간의 본질적 요소 즉 생명의 신비에 접근한다는 생명공학은 인간이 죽지않고 영원히 사는 방법을 추구하고 있지만 어쩌면 인류를 한꺼번에 전멸시킬 지도 모르는 위험한 일이 발생할 수 있다고 일부 과학자들은 경고하고 있다. 이 문제에 대하여 성경은 무엇이라고 말하는가? 화염검이 지키고 있음: 접근 자체가 불가능할 것이며 대단히 위험할 것임을 보여주고 있다. 불을 내뿜으며 빙빙 돌아가는 칼날을 돌파해야 한다고 상상해 보라. 하나님의 방법이 아닌 다른 방법으로 영원히 사는 길을 찾아 나서는 것은 정말 위험한 일이라고 경고하고 있는 것이다. 25. 선악과와 관련된 한자가 있다는 것은 정말 흥미로운 일이다. 다음의 글자들이 어떻게 관련되어있는지 생각해 보자. 한자 공부 삼아.
示(보일 시): 원래 의미는 신을 가리키는 것임 26. 아담의 범죄 이후 세상은 많이 변해 버린다. 현재 우리가 알고 있는 세상은 하나님께서 처음에 창조하시고 기뻐하신 그 모습이 아니다. 원래의 그 모습을 상상이라도 할 수 있으면 좋으련만 어려운 일이다. 그러나 형벌을 내리는 하나님의 말씀을 역으로 생각하면서 처음의 모습을 조금이라도 상상해 보자.
뱀: 지혜로움, 여자가 친근히 할 수 있는 외모, 대화 가능, 걸어다님. 27. 3장의 하나님은 어떤 하나님인가? 찾아오시는 하나님, 말씀하시는 하나님(=말이 많으신 하나님): 벌을 주지 않으려고? 아니면 주긴 주어야 하지만 안타까운 마음에 정상을 참작할 만한 건수라도 찾아보려는 마음? 벌하시는 무서운 하나님만으로 생각하는 사람은 아직도 어린 사람이다. 하나님을 알기 위해 더 많이 공부해야 한다. 28. 3장의 내용은 무엇인가?
하나님께서 심판하시는 이야기: 부모에게 몹씨 야단을 맞고 야단 맞은 것만 기억하는 아이와 같다. ‘엄마 미워!’ 대부분의 아이들은 이렇다. |