창세기 32 장

1. 마하나임의 뜻은 '두 진영'이라고 한다. 마하나임 사건은 그저 간단하게 언급하고 있다. 하나님의 사자들이 우연하게 야곱을 만났다? 그런 일은 있을 수 없다. 하나님께서 특별한 이유가 있어서 의도적으로 하신 일이다. 야곱이 그 하나님의 사자들을 하나님의 군대라고 부른 점을 근거로 하나님의 의도를 짐작한다면?

에서를 그렇게 두려워하지 말라는 것이다; 군대와 같은 모습으로 나타나신 하나님의 사자가 자신과 동행하고 있음을 안다면 도대체 어느 누가 두렵겠는가? 비슷한 형편에 처했던 여호수아에게 나타나신 하나님의 사자는 군대장관(수5:14) 이었다. 마하나임은 정확하게 위치를 알지는 못하지만 요단 동편의 북쪽지역이다. 압살롬의 난을 피해서 다윗이 피난을 갔던 곳이다. 에서를 만날 때가 다 되었기 때문에 에서의 군대와 대조적인 하나님의 이런 모습을 보이신 것이다.

2. 야곱의 말이나 하는 짓에서 하나님께서 보시기에 참으로 섭섭한 말이 있다면?

에서를 '내 주'라고 부르는 것; 하나님께서 야곱과 함께 동행하며 그렇게 많은 은혜를 베풀었건만 '나의 하나님'이라고 부르지 않은 야곱이 두려운 형을 보고 '내 주 에서(4-5)'라고? 그것도 한 번이 아니라 말끝마다? 그러니 그 형이 두려울 수 밖에. 주인을 제대로 모셔야 마음 고생을 안하지! 9절에서 '나의 하나님'이라고 부르지 않은 점도 대답이 되겠지만 여기서는 차선의 답이라고 본다.

3. 여전히 하나님은 하나님(야곱이 알아주던 말던 자신의 뜻대로 야곱을 돌보는 것)답고 야곱은 야곱답다(하나님이 항상 동행하면서 자신을 돌보고 있음에도 자신의 잔머리만 굴리는 것). 에서에 대한 두려움으로 인하여 야곱이 부리는 잔꾀를 찾아보고 그에 대한 하나님의 반응이 있다면 찾아보자. 하나님의 반응이 나타나 있지 않으면 점잖은 하나님께서 하실 수 없는 상스런 표현을 우리가 대신해 주자.

1) 떼를 둘로 나눔; 만약 한 떼를 치면 한 떼를 피하리라는 생각인데 그에 대한 하나님의 답은 다리를 부러뜨려 버렸다. (환도뼈 위골)
2) 하나님께 하나님께서 하신 약속을 상기시킴 (돌아가라, 은혜를 베풀리라, 씨가 많게 하리라 라고 하셨지요?); 하나님께서 무엇이라고 말씀하시고 싶으실까? 네 할 일이나 해라 이 놈아! 엄밀히 말해서 이것은 기도가 아니다. 약속을 지키시고 자기와 함께 하신 하나님을 알면서도 이렇게 또 걱정을 하는 것을 어떻게 이해할 수 있을까? 인간적인 느낌으로 본다면 하나님께서 보시기에 기분 나쁜 기도일 수도 있지만 그럼에도 선하게 역사하시는 하나님이 너무나 감사하다. 더 나은 기도를 할 수도 있었겠지만 야곱의 그릇이 그것 밖에 안되는 것을 하나님은 알고 계신다. 다만 약속에 근거하고 과거의 은혜를 기억하는 기도는 바람직한 기도이다. 다른 잔꾀를 부리지않고 이런 기도를 했더라면 멋진 기도일텐데.
3) 예물 (뇌물)을 준비함 그것도 세 때로 나누고, 간격을 많이 띄움; 잘 해봐라! 야곱아 그럴 필요 없다! 선물이나 뇌물도 한번에 안겨주는 것보다는 조금씩 나누어서 자주 주는 것이 효과적이란다.

4. 땡전 한닢도 없다는 것을 무일푼이라고 하는가? 어쨌거나 야곱은 무일푼으로 가출하여 큰 부자가 되어 고향으로 돌아오는 격이다. 야곱이 무일푼이었다는 표현이 어디에 있는가?

지팡이만 가지고(10).

5. 야곱이 하나님을 조금만 더 믿었더라면 그렇게 고통스러워하지 않았어도 될, 그가 기억하고 있는 하나님의 약속이나 하신 일은 무엇인가?

1) 고향으로 돌아가라 하심
2) 하나님께서 이렇게 많은 재산을 주셨다; 체험적인 신앙이 가능할 텐데. 하나님께서 이런 복을 주셨는데 그것을 형에게 갖다 바칠 생각이나 하고 하나님은 안중에도 없는데 그래도 하나님께서 야곱을 돌보신다? 편애도 이만 저만이 아니다.
3) 후손을 번성케 해주겠다.

6. 유목민들은 가축의 많고 적음이 바로 부의 상태를 나타내는 것이다. 형 에서를 위해서 예물로 준 가축은 몇 마리 정도일까? 여러분 같으면 얼마를 줄 것인지 마음을 미리 정한 다음에 합계를 내 보세요.

군사가 400명이나 되니까 최소한 400마리는 넘어야한다; 실제로 550마리를 넘는다(560~570마리 정도). 암염소가 200이요 숫염소가 20이요 암양이 200이요 숫양이 20이요 젖 나는 약대 30과 그 새끼요 암소가 40이요 황소가 10이요 암나귀가 20이요 그 새끼나귀가 10이라 (창 32:14-15)

7. 밤중에 이동하는 것은 군인과 벌뿐이다. 야반도주도 있긴하지만 그것은 비공식적 행사니까 제외하자. 모든 식구들을 밤중에 강을 건네게 하고 홀로 남은 그 야곱의 심경을 그려보자. 왜 자신도 함께 건너지 않았을까?

참으로 고통스러웠을 것이다. 그런 꼴을 가족들에게 보이지 않으려고? 홀로 하나님께 매어달리려는 것 아닐까?

8. 인적이 드문 밤중에 강가에서 씨름을 하다니? 아주 이상한 일이다.
누가 얍복 강가에서 씨름을 했나요? 왜 그랬을까요?

어떤 사람(24), 하나님께서 찾아오셔서 시비를 걸고 계심, 야곱이 먼저 씨름을 건 것이 아니다; 하나님께서 수많은 약속과 보증을 했음에도 위기의 때에 야곱은 잔꾀만 부리고 있다. 하나님께만 매달리기를 기다리면서 옆에서 서성이고 계시는 하나님이 결국에는 시비를 걸어오시는 것이다. 옆에 있는 나를 좀 알아보란 말이야 하시면서.

9. 하나님께서 씨름에 진 이유는 뭘까요? 하나님의 나이가 많아서?

나타나셔서 의도적으로 져준 것; 할 말이 있어서, 이름을 바꾸어 주려고.

10. 씨름치고는 좀 이상하다. 샅바매고 하는 한국식 씨름이 아니다. 이상한 점을 있는대로 다 찾아보자.

낯선 사람이 밤중에 씨름을 걸어온 것,
이기지 못하는 사람이 어떻게 뼈가 위골될만큼 칠 수 있는가? 반칙인가?
다리를 저는 사람에게 보내달라고 사정을 한다?
씨름에 이긴 사람이 느닷없이 축복하지 않으면 보내주지 않겠다고 함.

야곱이 기도를 했다기보다는 하나님께서 찾아오셔서 매달리기를 바라고 계시는 사건이다. 씨름을 하면서 이 분이 일반적인 사람이 아니라는 것을 깨달았을 것이다.

11. 야곱에게 이스라엘이라는 이름을 주시면서 하시는 하나님의 말씀이 좀 특이하다. 하나님과 겨루어 이기었음이라고 하면 될 텐데 왜 하나님에게도 이기고 사람에게도 이겼다고 말하는가? 히브리어의 과거는 '확실한 미래'로 해석할 수 있고 하나님이라는 말도 일반적인 신들이라는 뜻으로 해석할 수도 있는 말이다.

다른 모든 신들과 사람을 이길 것이기 때문이다 라고 할 수 있다. 그러면 에서에 대한 두려움을 떨쳐버려도 좋다는 뜻이 된다.

12. 하나님께서 야곱의 이름이 무엇이냐고 묻는 이유가 무엇일까? 몰라서 묻는 것은 결코 아니다.
(야곱의 뜻; 발 뒤꿈치를 잡다-직역, 간사하다는 의미-의역)

너 자신을 돌아보라는 것이다. 여전히 너 이름처럼 그렇게 간사하게 살 것이냐는 물음이다.

13. 이제는 에서를 두려워할 이유가 없다. 내가 누군지 아느냐?

나는 하나님과 겨루어 이긴 사람.

14. 본문에는 야곱의 기도가 두 번 나온다. 기도라고 하기에는 어딘가 석연치 않으니 각 기도의 특징이 잘 나타나도록 기도라는 용어대신 다른 용어로 바꾸어 보자.

발버둥(9-12); 자신이 할 수 있는 조치를 강구하면서 또 한편으로 하나님께 구함, 일종의 양다리 걸치기
매달림(26); 이제 다른 방법이 없다. 환도뼈 위골이 문제가 아니라, 죽기 살기다. 이런 저런 방법을 다 해보고 하나님께 매달리기도 하는 것이다. 우리의 기도가 이런 식의 양다리 걸치기가 아닌지 생각해 보자. 우린들 별 수 있을까? 모든 수단을 다 동원해 본 후에 그래도 안되니까 하나님께 매달리는 최후의 수단으로써 기도가 있다. 그것보다는 처음부터 하나님께 바로 매달리는 최선의 기도가 더 나은 것은 말할 것도 없다.

15. 위기의 때에 하나님을 만나야한다. 야곱의 경우를 보면 하나님은 어디에 계시는가?

불러 주기를 바라며 바로 곁에서 빙빙돌고 계신다. 내가 변하기를 바라면서.

16. 위기에 처한 야곱의 모습을 보면서 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다. 1) 최선의 기도를 드리자. 2) 하나님을 만나자. 3) 내가 먼저 변해야한다. 4) 하나님께 매달리자. 그 외에 다른 것은 없을까?

하나님의 약속을 기억하자. 야곱은 자신을 향한 하나님의 뜻과 항상 함께하고 계시는 하나님을 전혀 의지하고 있지 않다.