창세기 7 장 | ||||||||||||||||
|
1) 의로움(7:1)과 순종(120년간, 7:5) 2. 모든 짐승은 2쌍씩 넣었다는 말씀도 있고 정결한 짐승은 7쌍씩, 공중의 모든 새도 7쌍씩 넣었다는 말씀도 나온다. 이것을 성경의 오류라고, 혹은 두 가지 자료를 편집하다보니 그렇게 되었다고 주장한 사람들이 있었다. 어린아이가 보아도 분명하게 오류로 보이는 것을 수정하지도 않고 또 그런 비난을 예상도 못할 정도로 성경의 저자는 무식한 사람이었을까? 아니면 성경의 저자는 이런 것을 전혀 모순이라고 생각하지 않고 기록했을까? 당대 최고의 학문을 통달하여 말과 행사에 능한(행7:22) 그를 이렇게 간단하게 바보 취급을 해도 실례가 아닐까? 아니면 그가 당연하다고 생각한 것을 이상하게 여기는 우리가 바보일까? 사람이 나쁜 것이 아니라 수 천년의 시간과 시대적 상황과 문화적 차이가 우리를 이렇게 갈라놓은 것이다. 이것을 극복하면서 성경의 저자가 당연히 여긴 이유가 무엇인지 알아내는 것이 우리의 임무요, 배워야 하는 자가 지녀할 자세다. 이 차이를 어떻게 설명할 수 있을까?
우선 번제용으로 필요한 것(8:10) 3. 그 당시의 사람들은 노아를 보고 무엇이라고 조롱을 했을까? 조롱 거리가 될 만한 것을 생각해 보고 또 특별히 조롱을 견디기 어려운 요소가 있다면?
배 만드는 장소 4. 노아는 홍수에서 구원받을 만한 이유가 있었다고 치자. 노아의 며느리들은 어떤 이유로 구원을 받은 것인가? 신랑을 잘 만나서? 아니면 시아버지를 잘 만나서? 6장 초두에 나오는 당시의 사회상과 비교하면 어떤 느낌이 드는가?
시집을 잘 가서(별로 좋은 대답은 아니다) 5. ‘좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라. 집주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니...(눅13:24-25)’ 천국 문이 열려 있을 때 들어가야 한다. 한번 닫힌 후에 열 자가 없다는 것이 성경의 가르침이다. 그것을 보여 주는 대목은? 7:16 여호와께서 닫아 넣으시니라: 사랑과 자비가 한이 없으신 하나님이시지만 문을 닫을 때가 있다는 것이 성경의 가르침이다. 즉 문이 열려 있을 동안에는 사랑과 자비가 무한하시지만 닫힌 후에는 결코 사랑과 자비를 기대할 수 없다. 기름준비하고 신랑을 기다리던 열처녀 비유만 해도 그렇다. 늦게라도 기름을 구해오면 열어주면 안되나? 아니 기름없이 들어가면 안되나? 일단 닫히면 안된다는 것이다. 6. 부분침수설을 주장하는 사람들도 있다. 즉 노아의 홍수가 메소포타미아 지방이나 중동지방에 있었던 큰 홍수를 과장되게 표현했다는 것이다. 만약 그렇다면 본문의 어떤 점과 상충되는가?
1) 온 인류를 심판하겠다는 하나님의 의지. 7. 부분침수설을 주장하는 사람들의 논리는 현재 지구상의 물로는 높은 산들을 다 덮을 수 없다는 것이다. 문제는 현재의 높은 산들이 노아의 홍수 때에도 그 모습이었느냐는 것이다. 가장 높은 산이라는 에베레스트산도 한 때는 물 밑에 있었다. 언제 저렇게 높이 솟아올랐을까? 노아 홍수 이후라고 생각하지 못할 이유가 없다. 지구의 표면이 급변을 겪었다는 증거는 지사학에도 많이 있다. 지구의 표면이 많은 변화를 겪었다면 노아 시대에는 표면이 완만했을 것이라는 주장과 대륙이 한 덩어리였다고 생각하는 것이 그리 큰 무리가 아니다. 현재 지구 표면을 고르게 깎는다면 지구는 수심 2700m로 잠기게될 정도로 물이 많다(아래 그림 참조, 학생동아대백과 사전에서). 이 물이 노아 홍수 때에 외부로부터 들어온 것이라고 주장하기도 한다. 무슨 근거로?
하늘의 창들이 열려: 비가 쏟아지는 장면에 대한 시적인 표현이라고 하는 것을 굳이 아니라고 말할 수는 없지만 또 다른 가능성을 굳이 무시할 필요는 없다. 여러 가지 정황들을 참고로 하여 노아 홍수 이전에 대기권 바깥에 수층(궁창위의 물: 결코 구름이 아니다. 구름은 지표면에 있는 것이다)이 있었다고 생각하는 것이 타당한 것 같다. 그래야 많은 의문점이 해결된다. 사실을 알지 못하는 우리가 너무 단정적일 필요가 없다. 남극의 얼음은 민물일까 바닷물일까? 민물이다. 도대체 어떻게 생성된 것일까? 눈이 내려서 바닷물 위에 쌓이고 쌓여서? 8. 홍수의 개략을 다음과 같이 정리해 보자. 시작: 노아가 600세 되던 해 2월 17일 9. 최초의 문자는 수메르인의 쐐기 문자라고 한다. 창세기의 홍수 이야기와 유사한 이야기가 수메르인의 토서판에 많이 나오기 때문에 수메르인들의 홍수 이야기를 히브리인들이 빌려다 창세기에 기록했다고 주장하는 사람이 많이 있다. 성경의 역사성을 믿지 않기 때문에 성경의 이야기는 무조건 빌려온 것이라고 주장하는 것도 일종의 편견이다. 어느 것이 원본이고 어느 것이 사본인가 하는 것은 대단히 중요하다. 일반적인 역사가들은 수메르인의 것이 원본이고 그 기록이 성경에 영향을 주어서 성경에 노아 홍수 기사가 있다고 설명하고 있다. 다음 몇 가지를 비교해 보자. 어느 것이 더 사실에 가깝고 과학적 원리에 맞는지 생각해 보자.
결론: 수메르 혹은 바벨론 전승에 나오는 자료는 현실과 잘 맞지 않는다. 현실과 잘 어울리지 않는 자료가 현실과 잘 어울리는 자료의 원본이 될 수 없다. 전설과 역사의 차이다. 10. 땅의 모든 짐승이 둘씩 나아와 방주에 들어갔단다. 아메리카나 오스트레일리아처럼 바다를 건너야만 하는 생물들은 어떻게 왔을까? 이 때까지 모든 육지는 하나로 이어져 있었을 것이다. 처음에는 육지가 하나로 되어 있었다(1:9): 지구과학에서는 이 가상의 대륙을 판게아 대륙이라고 부른다. 그것을 둘로 나눈 것이 곤드와나(아프리카, 남아메리카, 인도, 남극)와 로라시아(북아메리카, 유라시아) 대륙이다. 그 후에 땅이 갈라져 나가서 지금처럼 되었다는 주장을 대륙이동설이라고 한다. 이런 이론이 처음 나오게 된 것은 아메리카 대륙과 유럽의 해안선이 닮았기 때문이었다. 많은 사람들이 그런 생각을 하고 있었는데 ‘베게너’가 그 증거를 찾아낸 것이다. 각 대륙에 공통으로 존재하는 빙하의 흔적과 지질학적 증거, 그리고 도저히 바다를 건널 수 없는 생물이 바다를 건넌 대륙에 동시에 존재한다는 것 등을 제시하였다. 11. 홍수가 있기 전에 120년이라는 예고 기간이 있었다. 최후통첩은 7일 전에 또 있었다. 이 마지막 7일 동안 노아는 무엇을 했을까? 마지막으로 심판을 알리려고 뛰어 다녔을까? 모든 것을 담담하게 받아들이며 그 동안의 고생을 돌아보고 있었을까? (그냥 토론 삼아 이야기해 볼 문제) 12. 방주가 아무리 크다해도 이렇게 많은 짐승을 어떻게 다 실을 수 있나?
오늘날 살고 있는 포유류: 3,500종, 조류: 8,600종, 파충류와 양서류: 5,500종으로 분류할 수 있단다. 각 쌍으로 계산하면 방주안에 35,200 마리의 동물을 실었다.
이들의 평균 크기는 거의 양의 크기만 하며 방주는 125,000 마리의 양을 실을 수 있었으므로 실제 수용했던 수보다 3배 이상까지 가능했다. (방주의 크기는 1규빗을 44.5㎝로 환산하면 현대철도의 가축운반차량 522대의 분량이라고 한다) 13. 학교나 집에서 매를 많이 맞고 나면 몹시 야속할 것이다. 그러나 섭섭한 마음을 억제하고 왜 맞았는지를 생각하는 것이 옳다. 우리도 노아 홍수를 기억할 때 심판의 철저함(21-23)보다는 무엇을 기억하는 것이 바른 태도일까? 의로운 씨를 보존하려는 하나님의 노력: 매를 맞은 경우에도 매를 들지 않으려고 애를 쓴 선생님의 안타까움을 볼 수 있다면 얼마나 좋을까? 매를 많이 맞았음에도 그 선생님이 그리운 기억이 있는 사람은 전혀 매를 맞지 않은 사람보다 더 행복한 사람이다. 14. 창세기 1:2부터 시작되는 창조는 땅이 공허하고 혼돈한 상태에서 질서를 부여하는 과정으로 볼 수 있다. 홍수심판은 다시 처음의 혼돈으로 돌아가는 것이다. 1장에 나타난 다음 사실이 홍수로 인하여 어떻게 변하는지 설명해보자.
빛과 어두움을 나누사 낮을 빛이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라: 40일간 주야로 비가 쏟아져서 밤낮이 분간이 안됨 15. 육식동물의 창자를 가리켜서 우스운 말로 ‘깽톡’ 이라고 한다. 가령, 사자가 토끼를 잡아먹으면 토끼가 ‘깽’하기 무섭게 뒤로 ‘톡’ 떨어진다고 하는 말이다. 반대로 초식동물의 길고 긴 창자를 九折羊腸이라고 한다. 멀고 먼 하늘을 가리키는 九萬里長天, 너무나 작고 보잘 것 없는 것을 九牛一毛 라고 하는데 이런 표현에서 보듯이 중국 사람들은 크다 혹은 많다는 의미로는 주로 ‘아홉 九’자를 많이 쓴다. 그런데 다음 글자에는 왜 여덟 八자가 사용되었을까?
노아의 가족 8사람이 탄 내용으로 글자를 만들었기 때문이다(10장의 8번). |
