요한복음 9 장

1. 날 때부터 소경된 사람을 보고 제자들의 생각과 예수님의 생각은 어떻게 다른가?
1) 제자들의 생각; 본인이나 부모의 죄 때문이다.
2) 예수님의 생각; 그에게서 하나님의 하시고자 하시는 일을 나타내고자 하심이니라.

사람들은 이런 불행한 일을 보게되면 무언가 그 사람이 아무도 모르게 범죄했거나 조상으로부터 나쁜 인연을 끊지 못해서 그렇다거나 가계에 흐르는 저주를 벗어나지 못해서 그렇다고 생각한다. 반면에 예수님은 그 사람들이 그런 불행을 당한 원인을 따지려고 하지 않는다. 다만 그런 일들을 통하여 하나님께서 무슨 일을 하실지에 관심을 가지고 있을 뿐이다. 우리의 이웃이나 형제가 혹시 독한 병에 걸리거나 집안에 우환거리가 생기면 우리는 흔히 그가 무슨 나쁜 죄를 지은 것이라고 지레 짐작을 하기 일쑤다. 그런 분을 방문해서 '무슨 죄를 지었는 지 생각해 보고 회개하라' 거나 '하나님, 이 불쌍한 형제를 용서하옵소서' 라는 기도를 드리는 것은 윤리적으로도 옳지 못하다. 하나님께 야단맞은 욥의 친구들이 한 짓이다. 우리가 할 수 있는 유일한 일은 어려움에 처한 형제를 위하여 기도하는 것뿐이며 하나님의 위로가 함께하시길 비는 것뿐이다. 거기서 한발짝 더 나간다면 그런 이웃의 어려움 속에서 자신의 모습을 돌아보는 것과 이런 일을 통하여 하나님께서 무슨 일을 하실 것인가 하고 기대하는 것이다. 물론 죄의 결과로 온 질병도 있긴하다. (5장의 38년 된 자)

2. 예수님의 말씀(3)은 이 사람이 소경이 되어 지금까지 거지생활을 한 것이 이날 이때 하나님의 이런 일을 하기 위하여 태어나기 전에 하나님께서 소경으로 만드셨다는 말인가?

예수님의 말씀은 이런 일을 위하여 고의로 하나님께서 그런 일을 하셨다는 것이 아니라 원인에 대하여서는 말하지 않고 다만 이런 현실을 어떻게 활용하시는가에 대한 말씀이다. 굳이 원인을 따지라면 의학적으로나 생물학적으로 설명이 되어야하겠지만 이런 일을 통해서 예수님께서 하실 수 있는 일이 무엇이냐에 관심이 있다는 말이다. 왜 저렇게 되었느냐? 가 아니라 우리가 무엇을 할 수 있느냐? 라고 물으란 말이다. 그리고 할 수 있을 때 해야한다.

3. 때가 아직 낮이라는 것은 예수님의 형편이 지금은 일을 할 수 있는 상태라는 것이다.
그러면 구체적으로 밤은 어떤 형편을 가리킬까?

십자가에 달려 돌아가신 후;
일차적인 의미는 그렇지만 우리에게 적용하면 아직 힘이 있고, 젊음이 있고, 시간이 있고,
돈이 있을 때가 바로 낮이다.

4. 예수께서 소경을 고치신 이유는 무엇인가? 본문에 있는 말을 이용하여 답하세요.

자신이 세상의 빛이다는 것을 증명하기 위하여;
세상의 빛이라는 것은 은유적인 표현이지만 단순하게 수사학적으로만 그런 것이 아니라
실제로 그런 능력이 있음을 보여주는 것이다.
진실로 그는 어두움에 빠진 자에게 빛으로 오셔서 영, 육간에 필요를 다 채우시는 예수님이시다.

5. 세상 천지에 싱거운 사람들이다. 소경이 눈을 떴으면 기뻐하고 즐거워하며 하나님께 영광을 돌리면 되지
바리새인들에게 데려가기는 왜 데려가나?

그날이 안식일이었기 때문;
한 소경이 눈을 뜬 것은 생전에 보지 못할 기적이 아닌가?
본인에게만 기뻐할 일이 아니라 모두가 기뻐할 일이다.
그런데 그들은 안식일에 이런 일을 해도 되느냐부터 따지자는 것이다.
해서 안되는 일이라면 되레 소경으로 만들겠다는 말인가? 이웃이나 친구의 즐거운 일에 함께 즐거워하자.
사촌이 산 땅에 풍년이 들도록 기도하자. 우리는 그리스도인 아닌가?

6. 사람들이 소경을 데리고 바리새인들에게 갔다는 것은 바리새인들이 모든 문제에 해답을 갖고 있기 때문이다.
그런데 바리새인들이 웃기는 질문을 하고 있다. 바리새인들의 어느 질문이 웃기는 질문인가? 왜?

모든 문제의 권위있는 해석자인 바리새인들이 자기들끼리도 결론을 내리지 못한 일(16)을 두고 걸인이었던 사람에게 '너는 그 사람을 어떠한 사람이라 하느냐?' 고 묻는 것. 반면에 이 걸인의 대답은 명확하고 확고하다(17, 25, 30-33). 실제적인 체험에서 나오는 앎은 이런 위력이 있다. 그리스도인의 신앙은 이와 같은 체험적인 신앙이어야 한다.

7. 학교나 직장에서 왕따 당하는 것이 그렇게 힘드는 것일까? 모두가 따돌리면 혼자 지내면 되지?
왕따 당한 학생의 부모에게 이런 소리했다가는 맞아 죽지 않을까? 성경을 읽다가 왜 이런 헛소리를 하고 있을까?

출교(내칠黜, 가르칠敎);
회당에서 쫓아낸다는 뜻이지만 실제로는 유대사회에서 추방당하는 것이며 완벽한 왕따 현상이다.
생존 자체가 어려울 수 있다. 왕따 당한 학생이 차라리 죽는 것이 낫다고 하는 것보다 더한 고통이 따른다.
이게 무서워서 아들이 눈을 뜬 기쁨을 누리기보다는 두려움에 사로잡혀 있는 것이다.

8. 법정에서나 국회에서 증언을 할 때 미리 선서하는 것을 많이 보았을 것이다.
본문에서도 형식은 나타나 있지 않지만 선서용 문구가 있다. 자세히 보면 알 수 있다.
심문에 임하기 전에 선서용으로 사용한 말을 찾아보자.

24; 영광을 하나님께 돌리라.

9. 우리 조상들이 심문을 할 때 발견해낸 기막힌 질문은 '네 죄를 네가 알렸다' 라는 것이다.
'예' 라고 대답하지 않을 수 없는 기막히는 질문이다. 그것보다는 좀 못하지만 유도심문이라는 것이 있다.
심문하는 사람이 듣고자 하는 대답이 나오도록 하는 질문이다.
바리새인들이 듣고 싶어하는 대답이 무엇인지를 넌지시 압력을 가하는 표현이 있다면?

우리는 저 사람이 죄인인 줄 아노라(24)

10. 이 소경은 예루살렘에서 유명한 사람이었다. 무엇으로 유명했는지? 증거는?

날 때부터 소경이었음을 모두가 알고 있었다는 점, 유명한 거지

11. 본문에는 두 종류의 소경이 있다. 예수님께 고침을 받은 소경 외에 또 어떤 소경이 있는가?

무식하고 거지로만 살아온 자에게서 '이상하다(30)' 소리를 듣는 영적 소경들(39)
-자신이 소경인 것조차 모르고 있음(40-41).

12. 눈을 뜨고 보라. 이렇게 말로만 해도 될텐데, 침을 뱉어 진흙을 개어서 ��으라?

치유하실 때 절차가 복잡한 경우가 있고, 말씀만으로 해결한 경우도 있다.
그 차이는 아마 복잡한 절차에 순종할 만한 믿음이 있는 경우에는 복잡한 순종을 요구하면서 더 큰 결과를 가져다 주신 것이 아닐까? 하나님의 말씀에 순종함으로 더 큰 은혜를 베푸시는 것이다.
나아만, 수로보니게 여인, 여기 소경, 특이한 경우지만 백부장, 돌아온 문둥이 등이 그런 복을 받은 사람들이다.

13. 눈이 멀어 거지생활을 한 사람이 당대의 지도자요 지식인들에게 당당하게 대꾸하며 되레 큰 소리를 치는 웃지 못할 상황이 발생한 원인은?

편견에 사로잡혀 현실을 의도적으로 자꾸 부인할려니까
= 예수를 인정하지 않으려니 자꾸 무리수를 둘 수밖에 없다.

14. 예수님은 심판하려고 세상에 오셨다(39). 정말일까? 그럼 어떡하지?

예수를 영접하지 않는 사람들에게는 그렇다는 말이다.
죄없는 자가 형사를 두려워하지 않는 것과 마찬가지다.

15. 한평생 소경으로 살아온 거지가 어느 날 갑자기 사람이 변했다.
그에게 한 수 배워야한다면 사람들이 기분이 나쁠 것이다.
우리 집 하녀로 있던 여자가 상관의 부인으로 둔갑해서 나타난 것이나 다를 바가 없는 상황이다.
기분이 나쁘더라도 배울 것은 배워야한다. 그에게서 배울 점이 있다면 무엇인가? 아니면 무엇이 부러운가?

체험에서 우러난 자신만의 고백이 있어야 한다.
모든 사람이 다 부인해도 부인할 수 없는 나만의 고백 그것이 필요하다.
무식하지만 그 체험이 당대의 학자들 앞에 굴하지 않는 자세를 갖도록 해준 것이다.

16. 눈을 뜨게된 소경이 바리새인들에게 추궁당하는 것을 보면서 '신앙으로 살기가 얼마나 어려운가?
그를 닮아 지혜로운 삶을 살자. 그처럼 제자다운 삶을 살자?'
이렇게 권면하는 것을 그 소경이 듣는다면 무엇이라고 말할까?

나는 그냥 경험한 사실을 사실대로 말했을 뿐입니다;
이론보다 이런 경험에 바탕을 둔 신앙이 더 힘이 있다.
이 소경이 바리새인들에게 취한 태도가 거창하게 제자다운 삶이라고 말하기에는 이르다.
단지, 그의 경험을 솔직하게 표현했을 뿐인데도 이렇게 훌륭한 신앙인처럼 보이는 것이다.
우리들의 신앙은 이론에서 경험의 단계로 나아가는 과정을 거치고 있어서 다소 허약해 보일 뿐이다.
기죽지 않아도 된다.

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