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일반적인 생각; 다른 사람보다 죄가 더 많아서 하나님의 심판을 받았다.
2. 무화과나무의 잘못은 열매가 없는 것이다. 열매없는 무화과 나무는 존재 의의가 없다. 열매란 회개를 가리키는 말이다. 전도나 봉사는 자연히 따라오는 결과일 뿐이다. 결과에 집착하기보다는 진실한 마음으로 예수를 영접하였느냐가 중요한 것이다. 하나님의 일은 하나님의 보내신 자를 믿는 것이다 라는 말씀을 기억해 두자. 3. 왜 포도원에 무화과나무를 심었을까?
포도원이라고 반드시 포도나무만 있는 것은 아니다. 우리나라에서는 포도원에서 주로 딸기를 재배했다.
4. 이 무화과나무가 제 구실을 하지 못함으로 주인에 끼친 손해를 세 가지로 설명해 보자. 이름(혹은 열매), 땅, 시간 5. "무화과야 제발 열매를 좀 맺어라, 그렇지 않으면 베어버릴 거야. 네가 열매를 맺지 않으면 이제는 나도 어쩔 수가 없어." 그런다고 열매가 맺히는 것이 아니다. 할 일이 무엇인가? 두루 파고 거름주는 일; 우리가 하나님의 종으로서 무슨 일을 하던지 열매가 맺힐 수 있는 필요한 노력을 해야한다. 할 일을 소홀히 하면서 기도만 열심히 하거나 아니면 열매만 기다리고 있으면 악한 종이 된다. 좋은 열매를 많이 맺도록 열심히 거름을 주자.
6. 이 열매없는 무화과나무의 비유는 '갈릴리 사람들과 실로암 망대에서 죽은 사람들의 이야기'와 관련이 있다. 회개(3); 열매라고 하면 무언가 구체적인 결과를 살피는 경향이 있다. 예수님의 주된 메시지는 '회개하라' 는 것이었다. 우리가 할 수 있는 여러 가지 일들, 즉 교회를 섬기는 것이나 헌금을 드리는 것도 열매가 되겠지만 우선은 회개 즉 하나님 중심으로 사는 삶이 바로 가장 큰 열매이다. 7. 이 과원지기가 하는 일이 곧 예수님께서 하시는 일과 흡사하다. 예수님께서 지금도 하시고 있는 일은 무슨 일인가? 우리를 위하여 간구하시는 일; 눈물의 자식은 결코 망하지 않는다는 말은 어머니의 기도가 있는 사람에게 어울리는 말이다. 자신을 위해서 기도해주는 어머니가 없는 사람은 어떡하란 말인가? 아무도 나를 위하여 기도하고 있지 않는다 싶어도 어머니의 기도보다 더 효과적이요 간절한 기도를 올리고 있는 예수님이 있음을 기억하자. 8. 예수님에게 회당에서 가르치는 것을 허용한 것과 화가 몹시 났지만 예수님께 대들지 않고 대신에 병 고침을 받고자하는 무리들에게 다른 날 오라고 야단을 치는 것을 보아 이 회당장은 기본은 되어 있는 셈이다. 이 회당장도 병 고치는 것을 반대하는 것이 아니다. 안식일이 아닌 다른 날에는 얼마든지 병을 고쳐도 좋다는 데 예수님은 굳이 안식일에 꼭 고쳐야 되나? 병을 고치는 것도 중요하지만 안식일에 대한 생각을 바꾸어 놓으시려는 의도가 있다; 짐승에게 물을 먹이기 위해서 풀어주면서 사단에게 매인 자를 풀어 주겠다는데? 유대인들이 안식일에는 일을 하지 않는다는 것을 알고 적이 고의로 안식일에 유대인들을 공격하였음에도 대항하지 않고 몰살당한 일이 있을 정도로 유대인들은 안식일을 중히 여겼다. 그럼에도 불구하고 예수님은 의도적으로 그 규정을 어기고 계시는 것이다. 안식일이 사람을 위하여 있는 것이지 하나님의 의도와 상관없이 사람을 억압하는 것이 아니란 주장이다. 하나님 안에서 우리가 누리게될 영원한 안식을 의미하는 것이 안식일의 진정한 의미이기에 고의로 유대인들에게 시비를 걸고 있는 것이다. 우리에게는 당연해 보이지만 당시 유대인들에게는 예수님을 죽이지 않으면 안되는 이유가 된다. 규정이나 회칙이나 법 따지다가 사람을 잃어버리는 일은 오늘날에도 흔한 일이다. 예수님에게는 사람이 가장 소중한 것이다. 일보다 사람을 소중하게 여길 줄 알아야한다. 9. 이 회당장에게는 18년 동안이나 사단에게 매여서 고통당하는 여인이 고침을 받는 일보다 안식일의 규정을 지키는 것이 더 중요하다. 이런 예가 현대에도 있을까?
규정 따지느라고 응급환자의 치료를 미루는 행위 10. 천국을 상징하고 있는 겨자씨와 누룩의 공통점은 무엇일까? 작지만 크게 자란다(성장성); 나폴레옹이 죽을 때 그랬다나? 나사렛 예수여 그대는 사랑으로 온 세상을 점령하누나! 팔레스타인 한쪽에 던져진 이 파문이 온 세상을 덮을 줄이야. 한국에 전해진 복음도 몇 사람에 의해서 보잘 것 없이 시작되었으나 엄청난 변화를 몰고 왔다. 천국은 이럴 수 있다는 것이다. 그 속에 생명이 있기 때문이다. 네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라(욥8:7). 하나님의 뜻에 맞다고 생각이 되면 아무리 작아 보이는 일이라도 기꺼이 시작하라. 그것이 나중에 거대한 산을 이루고 바다를 이룰 것이다. 우리나라에서 볼 수 있는 가장 작은 씨는 채송화 씨가 아닐까 싶은데 겨자 씨는 채송화 씨보다도 훨씬 작다. 채송화씨는 두께가 있다는 느낌이 들지만 겨자씨는 두께가 있다는 느낌이 들지 않는다. 효자제일교회 주종근 목사님께 많이 있더라. 씨라기보다는 먼지 같다. 11. 성경에서 누룩은 죄를 상징하는 의미로 많이 사용되고 있다. 무교병이 그렇고 바리새인들의 누룩이라는 표현이 그렇다. 반면에 여기서는 하나님 나라의 강력한 영향력을 표현하고 있다. 누룩이 보여주는 하나님 나라의 또 다른 면이 있다면 무엇일까? 겉으로 거창하거나 화려하게 드러나지 않으면서 엄청난 파급효과를 지니고 있다; 이 땅에 오신 예수님의 모습, 초대 교회의 사람들, 특히 바울, 그 뒤를 이은 전도자의 모습들, 금으로 뒤덮어 놓은 하나님의 집은 세속적인 눈으로 혹은 겉으로 보아 결코 화려하지 않았다. 그러나 로마를 점령하고 세상을 뒤집어 놓았다. 겉으로 보아 아무 것도 없을 법한 우리 속에 하나님의 능력이 내재하고 있다. 12. 입시 지도를 하다보면 꼭 받는 질문이 있다. '그 학교 입학 정원은 몇 명입니까? 우리 학교에서 몇 명 들어갑니까?' 그럴 때 선생님들이 잘 쓰는 답변은 '공부나 열심히 해라' 는 것이다. 천국에 몇 명이나 들어갈까? 이게 궁금한 제자에게 '그래 몇 명 안된다' 이렇게 말씀하시는 게 아니다. 예수님의 대답은?
좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라; 사실은 입학 정원이 궁금한 것이 정상이다. 그러나 그것보다 더 중요한 것은 열심히 공부하는 것이다. 본질적인 것을 제쳐두고 비본질적인 것에 너무 신경을 쓰는 것은 현명하지 못하다.
어떤 방법으로 공부를 할 것인가를 궁리하다가 정작 공부는 전혀 하지 않는 학생이 얼마나 많은가?
13. 하나님께서 왜 이렇게 야박하신가? 들어가기를 구하는 데도 들어가지 못하는 사람이 많다니? 구하여도 되는 때를 놓치지 말아야한다. 문을 닫기 전에 들어가기를 구하라는 말이다. 정작 심판이 시작되고 나면 방법도 없고 구하여도 소용이 없다는 뜻이다. 노아의 때에 비가 쏟아지자 노아의 방주로 몰려온 사람들이 수도 없이 많았을 것이다. 문이 닫히기 전에 들어가야 한다. 그 때에는 들어가기가 아주 쉽다. 그저다. 그러나 한번 닫히면 열기가 불가능하다. 14. 예수만 믿지 않으면 하고 싶은 일이 참 많은 데 예수 믿는 게 뭔지...... 하고 싶지만 하지 못하는 것이 많은가? 하나님 때문에 많은 것을 포기해야하는 그것이 바로 ____________ 이다. 이런 곳을 그랜져 타고 갈 수 없다. 힘들게 걸어야 한다. 그래야 나중에 열리지도 않을 문을 붙들고 열어 달라고 슬피 울며 이를 가는 일이 없을 것이다. 좁은 문 15. 유대인들은 아무나 함께 식사하는 것이 아니다. 베드로가 이방인과 함께 식사하다가 도중에 일어섰다가 바울에게 책망을 받은 것이나 바리새인들이 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 식사한다고 비난한 것이 좋은 증거이다. 그렇다면 주 앞에서 먹고 마셨다는 주장은 지금 식으로 말하면 교회에 열심히 다녔다는 의미가 된다. 그런데도 예수님이 모른다고 하다니? 진정한 하나님과의 교제가 없이 형식적으로, 다른 목적으로 출석하는 사람이 구원을 받을 수 없음을 말하는 것이다. 16. 천국은 믿는 순서대로 가는 게 아닌 모양이다. 먼저 된 자로서 나중될 자가 있다는 것은 새치기하는 사람이 많다는 말인데? 천국가는 데 이렇게 질서가 없어서야 원? 도대체 무슨 순서로 가는 걸까? 하나님에 대한 사랑(믿음)의 진실 여부; 좁은 문으로 들어가기를 힘쓴다는 것은 하나님에 대한 사랑 때문에 스스로 힘든 길을 걷는 것을 말한다. 그 길을 기쁨으로 걷는다면 하나님을 진실로 사랑하기 때문이다. 그냥 교회를 출석하는 정도와 다르다. 얼마나 하나님의 뜻과 인도하심에 따라 인간적인 내 욕심을 버렸느냐가 중요하다. 17. 내어쫓긴 자들이 이를 갊이 있으리라고 하셨는 데(28) 이들이 이를 갈게되는 이유를 있는 대로 찾아보자.
아브라함과 이삭과 야곱이 분명히 자기 조상인데 후손을 몰라준다? 18. 이 바리새인이 예수님의 안전을 염려해서 비밀 정보를 미리 알려준 고마운 분인지 아니면 헤롯을 핑계로 이 골치 아픈 선생을 멀리 쫓아버릴 심산인지 그것도 아니면 헤롯의 의사를 간접적으로 대변한 것인지 분명치 않지만 예수님의 답변도 머리 아프긴 마찬가지다. 오늘, 내일, 삼일이 구체적으로 무슨 뜻인지 알기 어렵다는 말이다. 다만 바리새인의 충고를 그리 귀담아 듣지 않고 소신껏 자신의 길을 걷고 있음은 분명하다. 예수님이 그렇게 하셨음이 틀림없는 이유가 있다면?
자신은 예루살렘이 아닌 다른 곳에서 죽지 않는다는 것을 알고 계심(33); 19. 예수님께서 언제 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음같이 예루살렘의 자녀들을 모으려 했다고 이런 말씀을 하시는가?
예수님의 공생애 기간 중에 예루살렘을 최소한 세 번을 방문하셨다고 한다. 그러나 여기서는 예루살렘이라기 보다는 이스라엘 백성들 전체를 가리키는 말로 이해해야하고 그렇다면 과거의 모든 구원사역을 총칭한다고 보는 것이 좋겠다.
선지자들을 보내고 마침내 자신이 나타나기까지 있었던 모든 구원 역사를 염두에 둔 표현이라고 보는 것이 좋겠다. 그럼에도 끝내 거부한 죄는 예루살렘의 최종적인 파괴로 나타난다(35). |