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사람이 짐승보다 더 중요하다. → 하나님께서 기뻐하시는 일을 하는 날이다. ↔ 수없이 많은 규정으로 사람을 얽어매는 것이 아니라; 안식일을 지킨다는 것은 억지로 규정을 지키는 것이 아니라 하나님을 기억하며 즐거워하는 날이다. 2. 안식일에 병을 고치나 안고치나 보자하면서 눈을 부릅뜨고 있는 바리새인들이나 기어코 고쳐놓아야겠다는 예수님이나 고집스럽긴 매일반이다. 예수님께서 이 환자를 고치는 것도 순수하게 병을 고치는 것만이 목적이라면 바리새인들과 충돌하지 않고 병을 고칠 수도 있다. 어떻게? 안식일이 아닌 다른 날이나, 바리새인들이 없는 다른 장소에 불러서 고칠 수도 있다. 그런데 부득부득 이런 상황에서 고치겠다는 것은 위에서 본 대로 다른 의도가 있기 때문이다. 안식일의 개념을 바꾼다는 것은 유대종교를 완전히 바꾸어놓는 것이기 때문이다. 3. 돈 없는 사람이 돈이 없다고 말하는 것은 겸손이 아니고 사실이다. 실력 없는 사람이 모른다고 말하는 것은 결코 겸손이 아니다. 약자가 강자 앞에서 졌다라고 하는 것은 겸손이 아니라 비굴이다. 겸손의 전제조건이 무엇인가?
실력이 있어야 겸손할 수 있다. 겸손이 자신을 낮추는 것이라면 낮추기 전에 높아져 있어야 한다.
4. 겸손해야할 또 다른 이유를 본문에서 찾는다면? 말석에 있으면 나를 알아보는 주인이 있기 때문이다. 즉 우리에게 우리를 높이시는 하나님이 계시기 때문에 자신을 낮추는 것이 좋은 일이다. 하나님이 없으면 굳이 우리가 실력을 감추고 능력을 감출 필요가 없다.
5. 우리는 무엇인가를 베풀 때 은연중에 되돌려 받기를 원한다. 최소한 베푸는 것을 알아주기라도 원한다. 그들에게 받지 못하면 하나님께서 갚아주시기 때문이다. 하나님께 받는 것이 더 크기 때문이다. 매사에 이유나 원인을 하나님 때문이라고 할 수 있는 사람은 복이 많은 사람이다. 겸손도 그렇고 자비도 그렇고 열심도 그렇다. 하나님 때문에 겸손하고, 하나님 때문에 열심을 내고...... 복있는 사람이다. 6. 먹을 게 있더라도 친한 친구나 형제나 친척과 부유한 이웃과 나누지 않는 것이 성경적이다. 그런가? 나누지 말라는 뜻이 아니고 나누되 차라리 가난한 사람과 나누는 것이 더 좋다는 말이다. 7. '하나님 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다' 라는 말씀에 예수님도 '그렇다' 라고 하시든지, 아니면 '할렐루야!' 하시면 공부하는 우리도 쉬울텐데...... 모처럼 멋있어 보이는 말에 대해서 간단하게 동의하지 않고 예수님께서 엉뚱한 긴 이야기를 하시는 이유가 무엇일까? 말은 그렇게 하지만 그들 모두가 그 청함을 거절할 것이기 때문이다. 또 다른 이유는 유대인들의 생각에는 하나님 나라에는 유대인들만 들어가는 것이라는 생각이 깔려 있다. 그래서 예수님이 쉽게 동의하지 않으시는 것이다. 유대인들이 거부한 복음이 이방세계를 향할 것이라고 말씀하시는 것이다.
8. 예수님의 비유에서 잔치에 손님을 청하였지만 오지 않았다고 해서 주인이 노할 이유는 무엇인가? 유대인의 결혼 풍습을 이해할 필요가 있다. 유대인들은 혼인 잔치를 하기 일년 전에 약혼식을 하고 그 때 혼인 잔치에 대한 초청을 한다. 일년 뒤, 약속한 사람에 맞추어 혼인 잔치를 준비하고 준비가 끝났음을 알리는 재차 초청을 하는데 이 때 이것을 거절하는 것은 대단한 실례가 된다. 다른 잔치라면 사전에 초청할 사람에게 날짜를 정해서 통보를 하고 의사를 물어서 참석의사를 확인한 다음 그 수효에 맞추어 잔치를 준비한다. 준비가 다 되면 다 되었다는 것을 알리는 것이 재차초청이다. 이것을 거부하는 것은 경우에 따라 선전포고에 해당하는 것이기도 하다. 따라서 주인이 노를 발할 충분한 이유가 있다. 9. 전도의 네 가지 원리는 나가서, 강권하여, 데려다가, 채우라는 것이다. 어디든지 가서, 누구든지 끝까지 설득하여 데려다가 교회에 앉히는 것이 중요하지만 그렇게 해도 전도가 잘 되지 않은 경우가 많다. 무엇을 간과하고 있기 때문일까? 어디에 데려왔느냐가 중요하다. 이 잔치에는 억지로 끌려왔더라도 억울하지 않을 것이다. 강제로 끌려왔지만 풍성하게 맛볼 것이 있으면 괜찮다(24). 반면에 데려다 놓고 줄 것도 없이 그냥 기념품이나 나누어주면서 한번 데려오는 것에 의미를 두어서는 안된다. 오히려 천국 문을 닫는 것이나 마찬가지다. 예수님의 말씀은 천국 문이 활짝 열렸고 어느 누구에게나 개방이 되었다는 점을 말하려는 것이지 전도 방법에 관한 말씀이 아니다. 10. 하늘 나라 잔치에 세번의 초청장이 발송되었다. 첫번째 초청은 유대인들에게 발송된 것이라면 두번째와 세번째는 각각 누구에게 초청장이 보내어 진 셈인가? 우리는 어떤 자에 해당되는가?
두번째; 거리와 골목에서 가난한 자들, 병신들, 소경들과 저는 자들 -
11. 성경이 오래 전에 번역되었기 때문에 시대에 뒤떨어진 단어가 사용되는 것은 어쩔 수 없는 일이다. 병신 → 장애인, 소경 → 시각장애인, 저는 자 → 지체 장애인 12. 건축을 시작하는 사람은 미리 비용을 예상하고 자기의 능력에 맞는 집을 짓는다, 전쟁을 시작하는 왕도 승산이 있는지 따져보고 시작을 하든지 말든지 하는 것이다. 그럼 제자가 되려는 자는 무슨 계산을 해야하는가?
처 자식과 부모와 형제와 가진 모든 소유를 다 버려야 하나 말아야 하나?(26, 33);이 말씀에 따라 처 자식과 부모형제를 버리는 것은 안된다. 26절의 '미워하지'란 말은 '덜 사랑해야 함'을 나타내는 말이다.
먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라에서 '먼저'를 강조하는 것과 같은 표현이다. 하나님이 원하신다면 모든 소유를 버릴 수 있는 '하나님 우선' 의 자세를 갖추라는 것이다. 성경의 전체적인 문맥에서 이해하지 않고 이 표현 하나만 문자적으로 받는 것은 위험하다.
왜냐하면 성경이 가족에 대한 의무를 결코 소홀히 다루지 않고 있으며 부부사이를 함부로 버려도 되는 그런 관계가 결코 아니라고 가르치기 때문이다. 13. 짠 맛을 잃어버린 소금은 아무 곳에도 쓸데가 없다. 도대체 어떤 사람이 맛잃은 소금인가?
아무 것도 버리지 않고 자기 십자가도 지지 않고 예수를 따르는 사람;
14. 본문에 나오는 사람을 세 종류로 나눌 수가 있겠다.
잔치를 연 주인; 상이 있는 구제 |