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예수님의 제자들 중에는 여자들도 끼여 있었다. 이 여자들이 자기들의 소유로 예수님을 섬겼을 뿐만 아니라 죽을 때까지 따랐고, 부활도 제일 먼저 목격하게 된다. 여자들이 독립적인 인격체로 인정을 받지 못하던 시절에 당당하게 예수의 제자에 끼여 활동할 수 있었던 것은 복음의 보편성이라고 해야 할까? 귀신이 들렸던 마리아나 귀부인 대접을 받았을 요안나가 함께 예수를 섬겼다는 점도 그런 보편성의 원리를 잘 보여준다. 2. 전도를 아무리 해도 '놀러 가야 되고, 등산도 해야 되고, 운동도 해야 되고, 공부도 해야 되는 데 어떻게 교회를 나가니?' 이런 친구는 위의 비유에서 어떤 씨에 해당할까요? 길가에 떨어진 씨 3. 학교에 다니던 시절은 온상과 같아서 비교적 신앙 생활을 하기 좋은 때이다. 물론 학교 선생님과 주일 문제로 고민이 많겠지만 그래도 지금이 쉬운 때이다. 어른이 되어서 취직을 하고 난 후에는 진급도 해야 되고 봉급도 남보다 더 받아야 되고 교제도 더 많이 해야 될 때에는 자칫 잘못하면 신앙 생활과 멀어지게 되기 쉽다. 믿는 건지 안 믿는 건지 분간이 어려운 이런 신앙을 어떤 씨와 같다고 하겠는가? 가시 떨기에 떨어진 씨 4. 나는 6박7일 혹은 심지어 7박 8일까지 하던 수련회에 중2때부터 1년에 두번씩 대학을 졸업할 때까지 쫓아다녔다. 임원으로 일하는 것까지 피해가면서 예배와 공부에만 몰두하다가 대학 4학년때 붙들려 한해동안 뒷치닥거리하면서 그래도 감사한 마음으로 섬겼다. 그 해 수련회 임원들을 모아놓고 잔소리 비슷한 충고를 했던 적이 있었다. '여러분들이 수련회 임원으로 후배들을 섬기는 것은 고마운 일이나 대학 들어오자마자 이런 봉사에만 몰두하다가 정작 자신의 성장에 소홀히 하면 그야말로 남에게 복음을 전한 후 자신이 버림을 받는 일이 생길지 모르니, 아무리 수련회 일이 바빠도 예배시간과 공부시간에 빠지지 말기 바랍니다.' 비유의 어떤 씨가 되지 말라는 뜻인가?
바위 위에 떨어진 씨(마태복음에는 돌밭이라고 되어 있다. 즉 돌이 많고 흙이 얇게 덮힌 곳); 5. 씨 뿌리는 비유를 정리해 봅시다.
1) 길가에 떨어진 씨 - 새들이 먹었다 - 깨닫지 못함 6. 제자들의 질문에 대해서 예수님께서 완벽하게 대답을 해 주시진 않은 것 같다. '그러니까 어떻게 하란 말입니까?' 하고 제자들이 한 번 더 물었어야 했는데...... 이 비유의 제목은 '여러 종류의 밭'인가 '씨 뿌리는 비유'인가? 어디에 관심을 두는 것이 옳을까?
밭에 관심을 두면 - 좋은 밭이 되어라=예수님의 말씀을 받아들여라. 7. 열매란 무엇을 가리키는 말일까? 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 것 = 예수를 세상의 구주로 받아들이는 것(참고 6:29) ↔ 나의 어떤 행위(전도, 예배, 공부, 헌금, 출석)는 그 결과로 이루어지는 것 일뿐이다. 너무 지엽적인 것만 강조하는 우를 범치 말아야 한다. 8. 비유를 사용하는 목적은?
아는 사람에게는 더 잘 알게 하고 모르는 사람에게는 감추는 것이 된다(10). 9. 기독교의 진리이면서 어떻게 보면 참으로 공평치 못한 말씀은? 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로 아는 것까지 빼앗기리라(18). 고기도 많이 먹어본 사람이 많이 먹는다던가? 좋은 것이기 때문에 그렇다. 좋은 것일수록 그 맛이나 값을 아는 사람은 더욱 몰두하게 되는 것이 정한 이치 아닌가? 진정으로 음악을 좋아하는 사람은 많은 판을 모으는 사람이 아니라 계속 반복해서 듣는 판이 몇 개냐로 따져야 한다. 10. 예수님이 비유로 가르치신 천국의 비밀은 결국 어떤 것인가? 풍성한 열매를 맺을 것이며, 온 천하에 드러날 것이며, 맛을 아는 사람이 더욱 매달릴 수밖에 없는 것이다. = 좋은 것이다. 우리 속에 참된 하나님의 말씀이 자리잡으면 드러내려 하지 않아도 드러날 수밖에 없는 것이다. 정말 좋은 것이다. 11. 할 말이 있어서 찾아온 어머니와 형제들에게 이렇게 냉담할 수가 있을까? 인륜 혹은 천륜을 저버린 말이 아닌가? 십자가에 달려서까지 어머니를 잊지 않았던 것으로 보아 그렇지는 않을 것이다. 그렇다면 예수님이 여기서 이렇게 말씀하시는 이유는 무엇이라고 설명할까?
하나님의 뜻대로 사는 사람들은 진정한 형제라는 것을 강조. 12. 당하는 사람이야 죽을 맛이겠지만 광풍이란 말도 참 재미있는 말이다. 狂風, 미친 바람이란 말인가? 배가 위태한데 예수님을 깨우는 제자들도 참 재미있는 사람들이다. 뭐가? 남은 죽을 판인데...... 어부 출신들이 배가 위태하다고 목수출신에게 사정을 하다니? 13. 예수님의 꾸중이 좀 심하지 않은가? 그래도 위급할 때 예수님을 찾은 것은 믿음 아닌가? 저가 뉘기에 바람과 물을 명하매 순종하는고 하는 말을 보아서 뭘 기대하고 예수님을 찾은 것은 아니었던 모양이다. 예수님의 이적 중 제자들이 가장 놀란 것은 바람과 물결을 잔잔케 하심이다. 다른 이적 때에 이런 반응을 보인 적은 없었다. (죽은 자를 살림, 귀신을 쫓아냄, 병고침) 14. 미친 바람에게서 간신히 빠져나왔는데 이제는 미친 사람이다. 흔히 거라사의 광인이라고 부르는 이 사람은 대단한 괴력의 소유자이었다. 그러나 슈퍼맨이나 마이티 마우스처럼 포효하면 안된다. 왜? 벌거 벗었으니까; 마귀에게 잡힌 사람이 아무리 힘이 강하고 아는 것이 많고 이름이 거창해도(군대; 6,000명으로 구성된 로마의 1개 군단을 가리키는 말) 그것은 비극일 뿐이다. 하나님 없이 잘 먹고 잘 사는 높은 지위를 가진 사람이 부러운가? 벌거벗은 채 무덤 사이에서 '아아아'하는 꼴일 뿐이다. 바울이나 예수님의 제자들에게서 배우자. 아무 것도 가진 것 없이도 천하를 가진 사람보다 더 부유한 마음으로 살았던 제자들 말이다. 참된 기쁨과 사람의 가치는 소유의 많고 적음이 아니다. 누구에게 잡혀 살고 있느냐에 달렸다. 15. 왜 돼지 떼에게 들어가도록 허락을 했을까? 아이고 머리야. 추측이지만 두 가지 가능성이 있을 수 있겠다. 참고로 유대인들은 돼지고기를 먹지 않는다. 불결한 짐승으로 여겨서 기르도록 하지도 않았다. 그런데 웬 돼지가 이렇게 많았을까? 아마 성분이 좋지 못한 자가 있었을 지도 모른다. 16. 본문을 읽을 때 귀신에게 놓임 받은 사람의 기쁨이 더 크게 와 닿는가? 아니면 죽은 돼지 떼가 아까운가?
돼지: 점수 없음, 17. 거라사 지방 사람들이 예수를 두려워한 이유가 무엇일까? 이 사람들이 본래 두려워한 사람은 군대 귀신 들린 사람이었는데 그 귀신보다 더 세니까. 이런 경우에 유대인들이 두려워하지 않았다. 자기편이라고 생각하니까. 돼지의 죽음이 아까와 생명의 주를 쫓아내는 우를 범함. 18. 신학교 가려는 사람을 무조건 말리는 목사님이 계시는데 그래도 되나? 왜 말릴까? 일단은 심사숙고하라는 뜻이며, 또 반드시 목사만이 복음을 전하는 것이 아니라 우리가 속한 사회, 직장에서의 사역도 여전히 중요하다는 인식 때문이다; 저가 자기 성내에서 예수께서 자기에게 하신 일을 전파하니라(39). 19. 귀신나간 사람은 예수님께서 명령하신 것을 잘 지켰는가? 예수님은 하나님께서 네게 행하신 일을 다 고하라고 했는데 이 사람은 자기 성내에서 예수께서 자기에게 하신 일을 전파했다(39). 그럼 답이 뭐야? 표현상의 이런 차이를 발견하고도 잘 지켰다고 대답했으면 정답이다(+2점). 이런 차이도 모른 채 Yes하면 신앙은 좋을지 몰라도 정확한 답은 아니다(+1점). No 는 (-1점) 20. 예수님께서 광야에서 시험을 받으실 때는 사탄의 말을 무조건 책망만 하시더니 여기서는 귀신들의 부탁을 일일이 다 들어주셨다. 왜 그럴까? 아니면 무슨 차이가 있는 걸까? 시험 때 사탄의 말은 예수를 굴복시키려는 의도이지만, 여기서는 이미 항복한 상태에서 좀 봐달라는 것이다. 더구나 아직은 때가 아니지 않느냐는 것이다(28). 21. 무리가 옹위하여 미는 경우라면 예수의 몸에 손을 대거나 부딪힌 사람은 무수히 많았다. 무슨 경호부대가 따르고 있는 것도 아니고, 방탄차를 탄 것도 아니니. 그런데 왜 유독 이 여자만을 염두에 두고 '내게 손을 댄 자가 누구냐?' 고 물었을까? 예수님께 손을 댄 무수한 사람들 가운데 의미있는 손은 이 여자뿐이었다는 말이다. 다른 많은 손보다 이 손의 의미를 나타내고 싶으신 것이다. 바로 곁에서 따르고 있는 베드로도 눈치 채지 못하게 살짝 만진 모양인데, 그것도 겉옷만, 그 많은 만짐과 부딪힘보다 믿음(위험을 각오함, 고침을 받을 수 있다)이 담긴 이 가벼운 만짐만이 예수님께 의미있는 것이었다. 22. 혈루증을 앓는다는 것이 어떤 불행일까?
정상적인 성생활이 불가능함으로 결혼생활이 불가능함, 23. 예수님께서 누가 손을 대었느냐고 묻지 않고 이 여인이 그대로 돌아갔다면? 인격적인 교제가 없는 병고침은 예수님의 원하시는 바가 아니다. 옷만 만져도 낳더라는 것은 미신이나 마찬가지다. 그런 동기에서 시작되었더라도 인격적인 교제로 나아가야 하며 그럴 때만이 그녀가 가졌던 그 생각이 진정한 믿음으로 인정되어 진다. 동시에 이런 역사가 많은 사람 앞에서 증거되어야 한다. 24. 예수를 비웃는 무리들이 그의 집에도 많이 있었는데, 회당장이면 유대인들에게 존경받는 어른인데 그가 공식적인 자격증도 없는 젊은 예수 앞에 꿇어 엎드려 간구하다니? 진짜 그랬을까? 자식의 죽음을 눈 앞에 두게 되면 체면도 돈도 아무 것도 눈에 보이지 않는다. 경우에 따라 온 세상이 다 무의미하게 된다. 부모의 사랑이라는 것이 그런 면이 있다. (독생자를 주신 하나님이 얼마나 우리를 사랑하고 있는 지 이런 경험이 있는 사람은 실감하게 된다. 아브라함의 그랬다) 이 회당장이 신앙이 좋아서 예수님께 엎드린 것은 아니다. 예수님께서 죽은 자기 딸을 살릴 것이라고는 전혀 예상하지 못했다. 25. 회당장의 심리 변화를 읽어보자.
1) 무남독녀인 딸이 죽을 병이 들었다; 이 아이를 살릴 수만 있다면 무슨 일이든지 다 하겠다. 26. 9장에서 제자들을 파송하는 것과 관련지어 본다면 8장은 파송하기 전에 제자들을 훈련시키는 과정이라고 볼 수 있다. 그렇다면 풍랑을 잠잠케하고, 귀신을 쫓아내고, 병을 고치시고, 심지어 죽은 자를 살리신 이 네가지 이적은 어떤 의미라고 생각할 수 있는가?
예수 자신이 확실한 구세주임을 확인시키심 |