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발디엘이 불쌍한 것 같아요. 왜요? 멀쩡하게 부인 뺐겼잖아요. 멀쩡하게 잘 있었는 데 뺐겼단 말이죠. 울며 불며 따라 가는데 말을 많이 하지도 안한다 그죠? 국가를 위해서 부인을 뺐겼으니 연금을 준다거나 국가 유공자로 처리해준다거나 한다면 그래도 좀 나을 텐데. . . . . . 겨우 '돌아가' 한 마디밖에. . . . . . 돌아가라는 한 마디에 끽 소리 못하고 돌아가야 했으니 그 심정이 오죽하겠어요. 그런데 사실 발디엘의 경우는 자기에게도 책임이 좀 있어요. 왜냐면 미갈과 결혼을 할 때 전후 사정을 알고 했거든요 다윗과 미갈이 서로 사랑하며 살았는데 다윗이 도망 가고 난 후에 사울의 제안에 따라 결혼을 했거든요 발디엘의 입장에서는 거절하는 것이 옳았다는 말이죠. 왕의 명령이거나 제안에 거절하는 것이 쉽지 않았을 수도 있겠고 경우에 따라서는 다른 욕심이 있었을 지도 모르죠. 왕의 인척이 된다는 것이 출세하는데 도움이 된다는 욕심이 있었거나. . . . . 어쨌든 이런 비극의 책임이 자신에게 일부 있다는 말입니다. 발디엘은 그쯤하고 또 다른 사람 없어요? 이스보셋이 좀. . . . . 이스보셋요? 실제로 왕인데 맥을 못추고 있죠. 큰 소리 한 번 쳤다가 되로 주고 말로 받았으니 그래서 이스보셋이 불쌍하다. 그런 거 같아요. 중국의 마지막 황제라는 영화 보셨어요? 말이 황제지 불쌍한 것 맞아요. 좋은 일은 다른 놈들이 다 차지하고 책임만 뒤집어쓰는 비극의 황제를 생각해 보면 실권없는 왕 이스보셋이 얼마나 불쌍한 지 짐작을 할 수 있겠군요. 요압요. 어떤 점에서요? 요압이 왜 불쌍해요? 이만큼 저주를 받을만 한가요? 아, 다윗의 저주 때문에 그렇단 말이죠? 다윗이 너무 심하게 저주를 한 것 같다는 말인가요? 지난 번에 우리가 얼핏 보았을 때 아사헬의 죽음에 대해서 아브넬은 정당방위 차원이랄까 또 전쟁 중이었으니 아브넬을 비난할 수 없음에도 요압이 개인적인 원한을 품고 있었겠죠. 여기서는 왕의 말에 순종하지 않고 자기의 개인적인 원한을 갚는 일에 치우쳐 왕의 일에 상당한 방해를 하지 않았습니까? 왕의 명령에 충실하지 않은 점도 있고 더구나 다윗에게는 조카입니다. 그런가? 다윗이 형제 중에서 크트머리였죠. 어느 삼촌의 아들인지는 몰라도 조카인 것은 틀림 없습니다. 그래서 왕의 권위가 제대로 서지 않는 것인지도 모릅니다. 나이 비슷한 조카와 삼촌 사이에 터놓고 형제처럼 지내는 경우가 비슷한 예가 될겁니다. 사실은 3장 끝에 보면 요압 때문에 자신이 고통을 많이 받고 있다고 기록되어있죠. 3장 끝에 뭐라고 되어 있죠? 제어하기가 너무 어렵다. 왕은 되었지만 제어하기가 너무 어렵다고 하죠? 나중에 이 요압이 술수를 좀 부려요. 그래서 다윗에게 많은 어려움을 줘요. 결정적인 순간에 다윗의 말을 듣지 않아요. 가장 좋은 예가 압살롬을 절대로 죽이지 말라는 부탁을 어기고 죽여버려요. 얼마나 다윗이 힘이 들었으면 죽을 때 반드시 요압의 죄를 물으라고 솔로몬에게 유언을 남깁니다. 자기는 요압에게 그렇게 하지 않지만 그 후의 일을 참고 하면 요압은 다윗에게 상당히 껄끄러운 존재이었던 것은 틀림 없어요. 그래서 제가 보기에 요압은 별로 불쌍해 보이지 않아요. 불쌍하다기보다는 백탁 병자가 무엇인지 잘 몰라도 복수하고 나니까 왕이 문둥 병자, 칼에 죽는 자, 자기들끼리 장례를 치르며 굵은 베를 입고 장례를 치르며 다윗이 슬퍼하는 것을 보고 백성들이 기뻐하는 등 엄청나게 죽여놓고 자기가 애곡을 해야하다니, 그런 일에 자기들 빼주면 좋았을 텐데...... 아브넬이 불쌍해요. 한탕 하려다가 막판에 베려버렸거든요 지금 이 시점에 다윗이 힘이 없어요? 글쎄, 힘이 좀 없는 것 같네요. 아직은 다윗이 왕으로서 확고한 지위를 누리는 것 같지 않아요. 아브넬의 도움을 받아야 통일을 이룰 수 있다고 생각하고 아브넬의 협조를 받으려 한 점과 자기 편 아브넬에 대해서도 함부로 하지 못하고 있는 것이 보이죠. 역사에서 흔히 말하는 왕권 강화기에 들어서지 못한 것 같아요. 어느 나라나 나라가 새로 시작할 때는 왕의 권한이 그리 강하지 못해요. 그러다가 왕권 강화를 위해서 피를 많이 흘리게 되지요. 그런 과정을 거쳐야 왕권이 확실하게 다지지는 법인데 이스라엘의 왕권은 더더욱 그렇지 않지요. 또 다른 사람 없어요? 더 있을 텐데...... 따져보면 안 불쌍한 사람이 어디 있어요? 어째서 다 불쌍해요? 미갈은 자꾸 남편이 바뀌죠. 미갈은 왜 불쌍해요? 이 남편 저 남편 자꾸 바뀌면 안 좋아요? 그런가? 세월이 꽤 흘렀어요. 다윗이 쫓겨 다닌 세월에 이스보셋과 대치하고 있었던 기간을 보태면 10년도 넘을 지 몰라요. 그만하면 과거를 잊어 버리고 살만한 데 또 옛 남편을 만나야 하다니, 만약 다시 만나도 옛날처럼 서로 사랑하며 살 수 있을까요? 글쎄요. 다윗도 슬플 것 같아요. 전 여기를 보면서 여태까지 그런 생각은 안해 봤는데 이런 생각이 났어요. 지금까지 수많은 고난을 겪으면서도 아내를 버려두고 도망 다니는 아픔이 얼마였을까요? 그런 꼴을 안 당해봐서 잘 모르겠지만 사랑하는 여인을 버려두고 도망 다녀야하는 남자의 고통이 작지는 않을 겁니다. 어쩌면 만나봐야 별 소용이 없을 지도 모르겠는 데 찾아오라고 하는 말 속에는 그 동안 남 몰래 얼마나 고통스러웠을 까 하는 생각이 드네요. 그 여인으로 말미암아 채워지지 않는 허전함 때문에 마누라를 막 구했는 지도 모르죠. 이 말은 너무 믿지 마세요. 진정으로 사랑했던 사람이 만들어 둔 그 허전함을 쉽게 채워지는 게 아니랍니다. 첫사랑이었죠? 그렇죠. 첫사랑이었고 첫 부인이었고. 그러면 다 됐나요? 전부 슬픈 사람 맞아요? 자세히 한 번 보세요. 이 사람들이 슬픈 이야기의 주인공이 된 이유에 공통점이 있는지 살펴 보세요. 사울 때문에...... 맞아요. 사울 때문이죠. 이들이 슬픈 이유를 자세히 살펴 보세요 직, 간접으로 다 사울과 연결되어 있어요. 최고 불쌍한 것은 사울인데요. 맞아요 사울의 불쌍한 삶 때문에 사울이 죽고난 후에도 이렇게 많은 사람이 불쌍한 삶을 살고 있다는 겁니다. 한 사람이 하나님으로부터 버려짐으로 주변 사람에게 얼마만한 슬픔을 안겨 주는가를 보여주는 예랍니다. 그런데 여러분이 지적하지 않은 사람이 한 사람 더 있어요. 리스바는 왜 이야기하지 않지요? 리스바는 사울의 사후에 아브넬과 통간했다고 이스보셋이 항의를 하고 대들었는데 리스바가 좋아서 한 일인지 아닌지 알 수는 없지만 주어진 상황에서 본다면 권력자에 의한 강압에 의한 일인 것 같아요. 이 리스바는 삼하 뒤쪽에 가면 또 나와요. 그것 아니예요? 비가 안와서 사울의 아들 7을 처형해야 한다고 할 때.....
맞아요. 그 때 처형해야 한다고 기브온 사람들이 요구했을 때 7명 중에 이 리스바의 두 아들이 차출 되어서 죽게 되죠. 여기 등장하는 모든 사람이 사울과 직, 간접으로 얼마나 고통을 당하고 있는가 보세요.
이들에게 이렇게 고통을 남겨주고 떠나게 된 것은 그가 하나님께 순종하지 않고 버림을 당한 것 때문입니다. 한 사람이 하나님께 순종하지 않음으로 얼마나 많은 사람에게 아픔과 상처를 남겼나 보세요. 아니죠. 그렇죠 하나님의 능력부족은 아닌 것 같구요. 그러면? 제가 관심이 많은 것 중에 하나님의 사랑, 하나님의 능력에 관한 이야기는 많은 데 하나님의 방법에 대한 이야기가 없어요. 우리 아버지가 대단한 부자다 하는 이야기와 아버지가 모든 것을 다 사 준다는 것은 별개의 이야기입니다. 아무리 부자 아버지라도 내게 아무 것도 사주지 않는다면요? 아무 소용이 없죠.
그렇죠. 소용이 없죠. 능력이 있으면서 안 사주신다면 우리는 왜 안 사주시는 지, 어떻게 하면 아버지가 사 주실 것인지에 우리가 더 관심을 가져야 하죠. 우리는 하나님의 위대하심만 자꾸 찬양을 하고 언급하는 데 그렇게 능력이 있는 하나님에게
우리가 어떻게 해야 하며 하나님은 어떤 일을 어떤 방식으로 하시는 지에 우리는 더 관심을 가져야 한다는 말입니다. 적어도 능력이 없어서 못하시는 하나님이 아니란 것을 믿는다면 우리는 하나님의 방법에 더 관심을 가져야 하고
그것이 바로 성경공부를 하면서 우리가 하나님을 알아가야 하는 것이 아닐까요? 훈련시키시는 하나님. 훈련시키시는 하나님요? 맞아요 우리가 삼상을 공부하면서 내린 결론이 바로 그것이죠. 하나님의 때가 되어야 그 때가 될 때까지 준비하고 능력이 되었을 때에야 비로소 허락하시는 것이죠. 출애굽이 있을 것이라고 말씀하시고도 400백년이 지났죠. 이스라엘 백성이 울부짖기 시작하고 하나님께서 반응을 보이신 게 몇 년이 걸린지 아세요? 약 80년이 걸렸어요. 이런 하나님을 어떤 분이라고 해야 할까요? 댄나(이게 어디서 생긴 표현인지 잘 모르겠는데 아이들이 많이 쓰더라구요. 좋은 느낌이 드는 말은 아닌데) 느리신 하나님. (임인규, 일동 웃음) 동작이 아주 느리신 하나님. 매사에 하나님의 계획하심이 있고 차곡차곡 준비하셔서 때가 되어야 이루시는 그것은 하나님의 방법입니다. 반면에 우리는 참 급하죠. 혹시 지금도 그런 기도를 하는 사람 없어요? 내 머리는 왜 이리 돌대가리고? 그냥 꿈에 하나님께서 도사 지팡이 같은 거 하나 들고 나타나셔서 '변해라. 얍' 그래서 깨보니 천재가 되었더라. 이렇게 한방 쳐주시기를 바라지 않나요? 공부하는 아이들은 그런 꿈도 많이 꾸고 그런 기도를 할지 모르죠. 성경의 많은 예를 보세요. 하나님께서 차곡차곡 준비하셔서 때가 되어야 일을 이루신 것이 얼마나 많은 지. 나중에 참고 하세요. 가나안을 이스라엘 백성들에게 줄 때도 한꺼번에 다 주시지 않았어요(출23:20-30). 자다가 벌떡 일어나서 변한 것처럼 느닷없이 변한 사람이 성경에 있나요? 혹시 바울은?(이강형) 바울이라고 대답해 주기를 바라면서 이런 질문을 하는 데 바울이라고 대답해 주는 사람은 참으로 고마운 학생이예요. 결정적인 순간에 저렇게 대답을 해 주어야 합니다. 바울이 과연 어느날 갑자기 변한 사람인지 하나님께서 예비한 사람인지 생각해 봅시다. 예수님의 12제자들은 유대인들에게 복음을 전하기는 쉬워도 이방인들에게는 정말 어려워요. 반면에 바울을 유대 율법과 관습에 통달한 사람이면서 동시에 헬라 문화에 익숙한 사람이거든요 심지어 로마의 시민권까지 가진 사람이니 이방인에게 복음을 전하기에는 적격인 사람이지요. 그래도 혹시 싶은 사람을 위해서 조금 더 설명하지요. 바울이 예수님을 만나고 사람이 180도 변했다고 하는 데 나는 조금 다르게 생각합니다. 겉으로 보기에는 많이 변한 것 같지만 바울이 예수님을 만나고도 변하지 않은 것이 하나 있는 데 무엇인지 아세요? 열정이죠. 맞아요. 하나님을 향한 열심이죠. 그가 그리스도인들을 그렇게 핍박한 것도 하나님에 대한 열심 때문입니다. 예수쟁이들을 하나님의 법을 어긴 이단으로 생각했기 때문이죠. 예수님을 만나서 자신이 잘못된 것을 알고 나서 방향만 바뀐 것입니다. 변하지 않은 것은 하나님을 향한 열심이고 바뀐 것은 방향뿐이란 말입니다. 이래도 바울이 어느 날 갑자기 준비도 없이 지내다 홱 변한 사람인가요? 하나님께서 일찍이 준비한 사람입니다. 바울이 자신의 입으로 그렇게 고백하잖아요? 전도자 무디의 이야기도 그래요. 신기루 장사이었던 그가 어느날 갑자기 전도자로 변했다고 이야기하죠? 아닙니다. 비록 남의 신발을 깁는 직업을 가졌지만 어느 누구도 흉내내기 어려운 복음에 대한 열정이 있었던 사람입니다. 그 점을 무시하고 단순하게 신기루 장사가 변하여 전도자가 되었다고 말하는 것은 잘못이라고 생각해요. 변한 것은 직업이었지만 변하지 않은 것은 복음에 대한 열정이랍니다. 우리도 언제가 하나님이 쓰실 제대로 된 도구가 되기 위해서 준비하는 삶을 삽시다. 꿈에 도사 만날 생각하지 말구요. 12제자도 어느날 갑자기 불린 것 아녜요? (임인규)
어느날 갑자기 제자가 되었다구요? 불린 그날부터 따라다니기는 했지만 제대로 된 제자가 되기까지는 몇 년이 걸렸다고 생각하세요? 몇 년이나 따라다니면 교육을 받았어요?
그것도 모자라서 결국은 오순절에 성령 충만함을 받고서야 제대로 사도노릇을 하기 시작했잖아요? 결코 갑자기 제자가 된 것은 아닙니다. 베드로가 예수님을 따라다니면서 얼마나 고생을 했는지 생각해 보세요.
하늘 높은 줄 모르고 칭찬도 들었지만 사탄이라고 책망도 들었죠, 물 위를 걷기도 하고 빠지기도 하고 자불다가 낯들기도 어려운 부끄러움도 당하고 예수를 부인한 것도 그렇고....... . 훈련이 많이 된 사람들입니다. 부인이 많은 것은 율법에 위배되는 것 아녜요? (배종호) 예, 어쨌든 부인이 여럿 있다는 것은 율법 위배인 것은 틀림 없어요. 창세기 처음부터 둘이 한 몸이 되라는 하나님의 명령이 있었으니까요. 그리고 최초로 부인을 둘 두었던 사람의 이야기를 상세히 기록한 것도 칭찬이 아니라 그의 삶의 문제가 많았음을 보여주는 기록입니다. 본을 보라는 이야기가 아니고 비난이며 책망이죠. 라멕의 삶이 결코 모범적이 아니었음을 보여주고 있는 것입니다. 그런데 여기에 다윗에게 많은 부인이 있었음을 기록한 것은 사울의 집안은 쇠하여 가고 다윗의 집안은 흥황해 가고 있음을 보여주기 위한 의도라고 생각됩니다. 특이한 것은 부인의 숫자에 비해 아들 숫자가 좀 적어요. 다윗도 형제가 많았는데...... 다윗의 많은 아내들 중에서 가장 마음에 들지 않는 사람을 고른다면? 왜? 그술 왕 달매의 딸 마아가. 그술 왕 달매의 딸 마아가? 그렇죠. 왜요? 정략 결혼 아닌가요?(윤수현) 맞아요. 정략 결혼이죠. 나중에 압살롬을 반역을 일으키거든요.
그렇습니다. 다들 도사같네. 압살롬이 나중에 반역을 일으키는 배경에는 암논 사건으로 외할아버지에게 도망 가서 왕의 권한이란 것이 어떤 것인지 배우게 되죠. 이스라엘의 왕은 그렇지 않지만 이방 왕은 절대적인 권한을 행사하는 법이거든요.
좋은 거 배웠겠어요? 나쁜 걸 배웠겠어요? 군림하고 절대 권력을 휘두르는 것을 배워와서 아버지에게 반역을 일으키게 되는 것이죠. 유다의 개 대강 예, 유다의 개 대강, 하필이면 대강이 뭐예요? 대가리란 뜻인 것 같은데요. 사투리 일 듯 싶어요. 요즈음 너무 옛말이나 어색한 표현만 고친 성경이 새로 나왔다던데 어떻게 바꾸어 놓았는지 궁금해요. 아마 유다의 개 대가리라고 고쳐졌을지 모르겠어요. 여기에 경멸하는 표현이 몇 개 있어요? 2개요. 2개요? 뭐죠? 개하고 대가리하고? 2개라고 할 줄 알았어요. 사실은 하나 더 있어요? 여기서 유다란 단순히 이스라엘을 가리키는 말이 아니라 우리가 북한놈들이라고 부르는 것과 비슷하다고 할까요? 현재 대치하고 있는 적군이잖아요? 하필이면 왜 대가리죠? 이왕 경멸의 의미를 담으려면 꼬랑대기 하지? 요즈음 닭대가리라는 말이 있는 데요. 아하 머리가 나쁘다는 말이죠? 예. 아브넬이 분이 몹시 나서 한 마디한 모양인데 도대체 누가 잘못한 거죠? 아브넬이요. 왜요? 여자가 탐이 나서 그런거 아니예요? 그래 놓고 핑계댈 말이 없어서 하는 말 같아요?(윤수현) 그럴지도 모르죠. 여자가 뭐 그리 탐이 나나요? 남자는 다 똑같죠. 그래요? 예. 이런 이야기 뒤에는 단순하지 않은 배경이 있어요. 고대에 죽은 왕의 첩을 차지한다는 것은 그 왕의 후계자가 된다는 것을 의미했어요. 이스보셋이 아브넬을 책망한 것도 윤리적인 이유가 아니라 정치적 이유 때문이었을 겁니다. 아브넬의 대답을 보세요 아주 정치적인 대답을 하고 있죠. 이스보셋의 책망에 어울리게 간단하게 요약해 보면 자기는 정치적 야심이 있는 것이 아니라 오히려 왕조를 보호해 왔다는 것입니다. 그래서 자기가 왕이 되고자 하는 마음이 없음을 다윗을 왕으로 세움으로 증명하겠다고 공갈을 치는 것입니다. 아브넬이 다윗에게 하는 이야기를 잘 보세요. 신앙적인 것 같지 않아요? 이것도 아부하는 것 아닌가요? 다윗에게 가서 한 자리를 얻을려고......(윤수현) 그럴겁니다. 아마 나중에라도 요직을 차지하려는 속셈이 있다고 봐야죠. 요압이 왕의 뜻을 거스려 가면서까지 그를 죽인 것도 개인적인 원한 때문이기도 하겠지만 나중의 라이벌을 미리 제거하려는 정치적인 계산도 분명히 있었다고 봐야죠. 9절 10절이 신앙적이예요? 아니예요? 아닌 것 같아요.(인규) 아닌 것 같아요.? 이것도 관용표현 아닌가요? 관용표현이라기보다는 좀 확 밀어붙이.....(인규) 시기가 잘못되었다는 말인가요? 비젼이 없으니까 그러는 것 같아요.(성훈)
아하 비젼이 없으니까 이제 다윗에게 넘기겠다. 아브넬은 하나님의 뜻을 잘 알고 있었습니다. 여호와께서 말씀하신 대로 나라를 다윗에게 옮겨가도록 하겠다는 말은 대단히 신앙적인 것 같지만 시기가 적절하지 않고
나름대로 자기 욕심을 부리다가 전망이 불투명하게 되자 여호와의 말씀을 빙자하여 공갈을 치는 것이죠. 하나님의 뜻이 그런 줄 알고 있으면서도 실권을 잡은 채 다윗과 싸운 것은 자신이 불리하게 되면 하나님의 말씀을 이용하고
유리하면 따르지 않는 행위이며 결코 신앙적이 아닐 뿐만 아니라 대단히 위험합니다. 성경이 무엇이라고 말씀하시는 지에 귀기울이지 않고 자신에게 유리하게 적용하는 것은 이미 성경이 아닙니다.
부부싸움이나 부자지간의 싸움에 말씀이 잘못 적용되는 예는 아주 많아요. 우리가 이런 식으로 적용하는 예를 들어 봅시다. 우리 아빠가 우리에게 말이 좀 거칠고 험해요. 성경귀절 하나를 적어서 아빠 방에 걸어 드려요.
'자녀를 노엽게 하지 말라' 좋죠? 하지만 더 좋은 말도 있는 데요. 아비들아 공갈을 그치라. 이게 어디 있더라. 야고보서에 있던가? 아버지도 할 말이 있어요? 자식 방에다 네 부모를 공경하라. 딱 됐네.
신랑 각시 싸울 때도 좋은 성경구절 많이 있지요. 부인 화장대 앞에 크게 써 붙여 놓으세요. 아내들아 네 남편에 복종하라. 부인은 가만 있나요? 무엇이라고 남편 잘 보는 곳에 써 둘까요?
그리스도께서 교회를 위하여 목숨을 버리신 것처럼 네 아내를 사랑하라. 이쯤되면 이것은 성경이 아니예요. 성경 말씀은 항상 나에게 먼저 적용시켜야 합니다. 아내들아 남편에게 복종하라 하거든
이것은 아내들만 내게 말씀하시는 것이구나라고 생각하지 남편들은 이런 구절이 있다는 것조차 잊어버리세요. 남편들이 알아야 하는 것은 목숨을 버려서까지 아내를 사랑하라는 말씀만 기억해야 하는 것입니다.
하나님께서 다른 사람에게 시키신 일을 왜 내가 자꾸 끼여 들어가서 '하나님께서 이렇게 시키셨잖아' 하고 상기시켜 주는 것은 옳지 않아요. 자기 부인이 말씀대로 살든 말든 그것은 부인과 하나님과의 일이고 나는 내게 주어진 말씀대로 사는 것입니다.
나는 말씀대로 사는 데 부인이 그렇게 살지 않으면 어떻게 하죠? 아 글쎄, 남의 일에 신경쓰지 말고 하나님께서 내게 주신 말씀대로 살라니까요. 백성들이 여러 번이나 다윗을 왕으로 삼자고 했네요.(김미숙) 그렇죠, 그래요 17절에 보면 백성들의 장로들이 여러 번이나 다윗을 왕으로 삼자고 했다고 그랬죠. 백성들의 마음이 다윗에게 향한 것이 아브넬의 야망이 무너지는 결정적인 계기가 됩니다. 이제 아브넬의 이야기를 매듭 지어 봅시다. 아브넬의 잘못을 세가지로 정돈해 봅시다. 지금까지의 이야기를 정돈이라고 생각하면 되죠. 첫째는 신하가? 왕에게 대든 것. 이건 대든 정도가 아니고 왕에게 공갈친 거죠. 또 한가지는 하나님의 뜻을 알면서도 자신의 정치적 야욕을 따라 하나님의 말씀을 우선하지 않았다는 점입니다. 크게 중요한 것은 아니지만 공이 있다고 잘못을 공으로 때우려는 것 내가 왕년에 이런 이런 공을 세웠는 데 이만한 일로 내게 이럴 수 있느냐? 이런 식은 그렇게 잘하는 것은 아닙니다. 아브넬의 이런 비극은 자기만 마음을 먹으면 다윗을 전 이스라엘의 왕으로 세울 수 있다는 자만심 때문일 겁니다. 다윗이 왕이 되는 것은 하나님의 계획에 따른 일입니다. 아브넬은 그것이 자기의 힘으로 가능한 것이라고 믿고 하나님의 일에 끼여든 탓이죠. '내가 내가'라는 말이 많이 나오죠. 21절에 있죠. 하나님의 일은 하나님의 의해서 이루어져가는 것입니다. 하나님의 일은 능력있는 어느 구가 나서서 설친다고 이루어지는 것은 아닙니다. 우리가 교회를 위해서, 복음을 위해서 열심히 노력할 수 있지만 우리의 그런 노력 때문에 자라고 커지는 것이 아니라 하나님에 의해서 되어지는 것이라는 것을 잊지 맙시다. 내가 노력했음에도 내 노력 때문이 아니라면 그럼 난 뭐예요? 하나님께서 내게 맡기셨고 하나님께서 기뻐하시니 그냥 열심히 할 뿐입니다. 이런 나의 노력을 통해서 하나님께서 역사하신다면 기쁜 것이고 감사할 뿐이죠. 나의 이런 노력 때문에 이런 결과가 이루어졌다고 생각할 문제가 아니란 말입니다. 열심히 일하고도 이 모든 일이 이루어진 것은 하나님께서 하신 일이라는 고백을 할 수 있는 자를 통해서 하나님은 역사하시는 것입니다. 하나님의 일은 결코 아브넬처럼 기회나 노리고 자신의 야욕을 채우려는 사람에 의해 이루어지지 않습니다. 다윗도 그것을 좋은 기회라고 여겼다면(조급함) 잘못입니다. 그런데 여길 자세히 보면 약간 이상한 점이 하나 보입니다. 아브넬과 내통해서 미갈을 데려오라고 해놓고 다시 이스보셋에게 꼭 같은 내용을 사신을 통해서 보내고 있죠. 조금 이상하다는 느낌이 들지 않아요? 아브넬이 단독으로 일을 벌려 놓고 다윗에게 이스보셋이 보내서 왔다고 거짓말을 한 것 아닐까요?(배종호) 그랬다가는 금방 탄로가 날 텐데요? 이 부분은 아브넬이 이스보셋에게 전하는 말이 아닌가요?(김성훈) 갑자기 그러니까 나도 헷갈리네요. 어디 다시 봅시다. 아니요. 이 문장의 주어는 다윗이 맞습니다. 사자를 보낸 것은 다윗이 맞아요. 다윗이 아브넬을 믿지 못한 것은 아닌가요?(윤수현) 그런 것 같지는 않아요. 아브넬이 미갈을 다윗에게로 데려올려면 경우에 따라 이스보셋이 결사적으로 반대할 수도 있는 데 다윗이 마땅히 자기 권리라면서 이렇게 사신을 보내면 이스보셋의 입장에서 일을 어떻게 처리해야 할지 대책회의를 할 수도 있겠고 그러면 아브넬이 인도주의에 입각하여 그렇게 하는 것이 좋겠다고 의견을 제시하면 일이 쉽게 이루어질 수도 있을 것 같아요. 결국 아브넬과 다윗이 서로 합의한 추진 방법일 수도 있어요. 이면으로는 둘이서 밀약을 하고 공식적으로 이스보셋에게 요구한 것으로 이해하면 쉬울 것 같아요. 다윗이 매사를 하나님께 물어가며 잘 가더니 여기서는 다윗이 아브넬에게 무언가를 기대했던 것 같아요. 하나님을 의지하면서 살던 사람은 항상 하나님을 의지하고 살아야합니다. 괜히 아브넬에게서 뭔가를 기대했다가 이 정도로 끝난 것이 사실은 다행입니다. 요압이 왜 아브넬을 죽였을까요? 원수를 갚을려고. (배종호) 라이벌을 미리 제거해 버리려는 점도 있었을 것이라고 생각됩니다. 요압의 이 행위가 다윗의 입장에서보면 다 된 밥에 재 뿌리는 행위지요? 그래서 이렇게 무지막지하게 저주를 퍼부었나 봐요. 너무 흥분해서 아버지까지 저주하면 그것이 바로 자기의 집안 일 아닌가요?(임인규) 그런 의미보다는 요압 집안 자체를 이야기 한 것이라고 봐야 될 것 같네요. 그래도 장례를 치르는 데 왕인 다윗이 꼭 이런 모습을 보여야 했을까요? 37절이 답이 되지 않을까요?(윤수현) 예 그것을 보여주기 위해서 그랬죠. 그런데 왕이 꼭 이래야 하느냐는 거죠. 다윗은 백성의 마음을 얻기 위해서 굉장히 노력을 했어요. 자신의 마음을 알게 하고 사람의 마음을 잡을려고 한다는 것은 그들을 소중하게 여긴다는 뜻이기도 합니다. 박대통령의 서거 사건 즈음에 유명했던 말이 있죠. '탱크로 200만 만 밀어버리면 됩니다' 이런 식의 지도자가 제대로 된 지도자가 될 수 없는 것입니다. 자기 백성 한 사람 한 사람을 소중히 여기는 것은 대단히 중요한 일입니다. 34절을 우리가 흔히 하는 말로 간단하게 고쳐보세요. 개죽음 당했구나. 다 좋아요. '손이 결박되지 아니하였고 착고에 채이지 아니하였거늘' 이 말은? 손발이 자유로운데 죽었구나.
이건 어때요? 멀쩡하더니 갑자기 죽었구나. 전혀 죽을 것 같지 않던 사람이 갑자기 죽어버렸구나 거기에서 애가의 내용이 전체적으로 이어져 가는 것 같아요. 왕의 자리에 이르기까지는 아직도 길이 먼데 사람들의 여러 가지면 속에서
여기에서는 신앙적인 면보다는 빗나간 모습들이 많이 보입니다. 하나님의 일은 하나님의 뜻대로 이루어져 가는 것이고 사람이 여기에서는 아브넬이나 요압이 자기들의 계획대로 추진한다고 해도 그렇게 되지 않는다는 얘깁니다.
다윗의 의도대로도 되지 않았고 모든 사람의 의도가 깨져 나가는 모습을 보았고, 또 이들이 슬픔 속에 있었던 것도 전부 사울에게 연유한 것이라는 것을 기억합시다. 자 오늘 내용을 요약하고 마칩시다.
하나님을 잠시 제쳐두고 나름대로의 머리를 굴린 것이 전부 실패로 돌아가고 있음을 봅니다. 이들의 슬픔이 사울에게 연유한 것이었음을 기억하고 아브넬의 처사에서 보듯이 하나님의 말씀을 남용하거나 적용을 잘못하는 이런 일은 하지 않아야 합니다. 다윗이 아브넬을 직접 죽였다고 한들 그것이 민심을 잡는 것이랑 관련이 있습니까?(강형)
죽일 이유가 없죠. 아브넬도 사울 밑에 있었던 위대한 장수고 장군이기도 하고 비록 대치해 있는 상태지만 서로가 서로를, 가령 아브넬과 이스보셋을 죽이고 다윗이 한다면 그쪽을 따랐던 사람들의 마음을 단시간 내에 잡아들이기에는 어려워요.
뒤쪽에 가면 베냐민 지파까지도 마음이 전부 다윗에게로 돌아옵니다. 만약에 다윗이 직접 나서서 아브넬과 이스보셋을 죽이고 나라를 합쳤다면 민심을 잡아들이기가 더 어려울 겁니다. 왕건이 신라를 흡수하고도 경순왕을 신라의 왕으로 두는 이유는 신라 사람들의 고려에 대한 반발심을 없어버리려는 의도죠.
그런데 항복한 왕을 죽여 버렸다면 같은 하나의 나라로 안서고 튕길 가능성이 많아요. 그런 의미에서 민심을 얻는데 아브넬을 죽일 이유는 없어요. 대단히 정치적이죠. 다윗은 아브넬을 '대인'이라고 표현하면서 아브넬을 아까워하고 있습니다. 그게 아마 다윗의 본 마음이었을 겁니다. |